Mirjam storim (20 resultados)

Das bewegte Buch. Buchwesen und soziale, nationale und kulturelle Bewegungen um 1900 ( = Veröffentlichungen des Leipziger Arbeitskreises zur Geschichte des Buchwesens, Schriften und Zeugnisse zur Buchgeschichte, Band 12 ). - Aus dem Inhalt: Inge Kießhauer - Friedrichshagen, ein Verlagsort 'hinter der Weltstadt' / Thomas Adam: Heinrich Pudor - Lebensreformer, Antisemit und Verleger / Mirjam Storim: Literatur und Sittlichkeit. Die Unterhaltungsliteraturdebatte um 1900 / Peter Vodosek: Zwischen Philanthropismus und Sedativ - 'Die Bücherhallenbewegung'
Lehmstedt, Max / Herzog, Andreas ( Herausgeber ). - Texte: Inge Kießhauer / Thomas Adam über Heinrich Pudor / Mirjam Storim / Peter Vodosek u. v. a. -
- Tapa blanda
- Primera edición
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Editorial: Tübingen : Niemeyer, 2002
Serie: Studien und Texte zur Sozialgeschichte der Literatur, Libro 40 de 133. Libro 40 de 133 - Studien und Texte zur Sozialgeschichte der Literatur
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Idioma: Alemán
Editorial: de Gruyter, 2002
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Editorial: de Gruyter, 2002
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Editorial: De Gruyter, 2002
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Editorial: De Gruyter, 2002
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Editorial: De Gruyter, 2002
Serie: Studien und Texte zur Sozialgeschichte der Literatur, Libro 40 de 133. Libro 40 de 133 - Studien und Texte zur Sozialgeschichte der Literatur
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Editorial: De Gruyter, 2002
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Editorial: De Gruyter, 2002
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Editorial: De Gruyter, 2002
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Editorial: Walter de Gruyter, Incorporated, 2002
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Editorial: De Gruyter, DE, 2002
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Hardback. Condición: New. Reprint 2011 ed. Was passiert mit einer Universalsemantik wie der Ästhetik um 1900, als die deutsche Gesellschaft den Umbruch von einer stratifiktorischen hin zu einer funktionalen Differenzierungsform vollzieht? »Ästhetik im Umbruch« fragt nach den zentralen Begriffen von Ästhetiken der Jahrhundertwend…e und ihrer Funktion in der Selbstbeschreibung der Gesellschaft. Gesellschaft besteht - systemtheoretisch formuliert - aus nichts als dem Prozeß der sie konstituierenden Kommunikation; und die Ästhetik eignet sich für eine stratifikatorisch orientierte, das Subjekt und sein Milieu ins Zentrum rückende Selbstbeschreibung einer funktional ausdifferenzierten Gesellschaft in hohem Maße. Beispiele aus Monismus, Neukantianismus und Lebensphilosophie, aus katholischen sowie historisch-materialialistischen Kontexten zeigen, daß die Denkfigur von Form und Inhalt in der Ästhetik mit der Dialektik von Individuum und Gesellschaft in der Ethik korreliert: Das Schöne läßt sich so als ethisch relevant erklären. Die Studie bleibt hier jedoch nicht stehen. Was diese Beispielästhetiken auf hohem Niveau herleiten, findet sich in den Debatten um Schmutz und Schund im wilhelminischen Kaiserreich wieder. Vertreter der Kirchen, der Sozialdemokratie und andere Gruppierungen nutzen den Universalanspruch ästhetisch-moralischer Kommunikation zur Homogenisierung, Abgrenzung und Priorisierung ihrer Milieukonstrukte. Eine ganz andere Funktion der Ästhetik (und Ethik) verfolgen hingegen die Kolportagebuchhändler: sie setzen Moral und Kunst in ihren Beiträgen gezielt als Medien der Hierarchiebildung im Wirtschaftssystem ein und tragen so mit ihrer Auffassung der Gesellschaft als Massenkommunikation der funktionalen Ausdifferenzierung Rechnung.Read more Continue reading Read less.

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Editorial: De Gruyter, 2002
Serie: Studien und Texte zur Sozialgeschichte der Literatur, Libro 40 de 133. Libro 40 de 133 - Studien und Texte zur Sozialgeschichte der Literatur
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Editorial: De Gruyter, 2002
Serie: Studien und Texte zur Sozialgeschichte der Literatur, Libro 40 de 133. Libro 40 de 133 - Studien und Texte zur Sozialgeschichte der Literatur
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Buch. Condición: Neu. Druck auf Anfrage Neuware - Printed after ordering - Was passiert mit einer Universalsemantik wie der Ästhetik um 1900, als die deutsche Gesellschaft den Umbruch von einer stratifiktorischen hin zu einer funktionalen Differenzierungsform vollzieht »Ästhetik im Umbruch« fragt nach den zentralen Begriffen von… Ästhetiken der Jahrhundertwende und ihrer Funktion in der Selbstbeschreibung der Gesellschaft. Gesellschaft besteht - systemtheoretisch formuliert - aus nichts als dem Prozeß der sie konstituierenden Kommunikation; und die Ästhetik eignet sich für eine stratifikatorisch orientierte, das Subjekt und sein Milieu ins Zentrum rückende Selbstbeschreibung einer funktional ausdifferenzierten Gesellschaft in hohem Maße. Beispiele aus Monismus, Neukantianismus und Lebensphilosophie, aus katholischen sowie historisch-materialialistischen Kontexten zeigen, daß die Denkfigur von Form und Inhalt in der Ästhetik mit der Dialektik von Individuum und Gesellschaft in der Ethik korreliert: Das Schöne läßt sich so als ethisch relevant erklären. Die Studie bleibt hier jedoch nicht stehen. Was diese Beispielästhetiken auf hohem Niveau herleiten, findet sich in den Debatten um Schmutz und Schund im wilhelminischen Kaiserreich wieder. Vertreter der Kirchen, der Sozialdemokratie und andere Gruppierungen nutzen den Universalanspruch ästhetisch-moralischer Kommunikation zur Homogenisierung, Abgrenzung und Priorisierung ihrer Milieukonstrukte. Eine ganz andere Funktion der Ästhetik (und Ethik) verfolgen hingegen die Kolportagebuchhändler: sie setzen Moral und Kunst in ihren Beiträgen gezielt als Medien der Hierarchiebildung im Wirtschaftssystem ein und tragen so mit ihrer Auffassung der Gesellschaft als Massenkommunikation der funktionalen Ausdifferenzierung Rechnung.

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Editorial: De Gruyter, 2002
Serie: Studien und Texte zur Sozialgeschichte der Literatur, Libro 40 de 133. Libro 40 de 133 - Studien und Texte zur Sozialgeschichte der Literatur
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Editorial: De Gruyter, DE, 2002
Serie: Studien und Texte zur Sozialgeschichte der Literatur, Libro 40 de 133. Libro 40 de 133 - Studien und Texte zur Sozialgeschichte der Literatur
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Hardback. Condición: New. Reprint 2011 ed. Was passiert mit einer Universalsemantik wie der Ästhetik um 1900, als die deutsche Gesellschaft den Umbruch von einer stratifiktorischen hin zu einer funktionalen Differenzierungsform vollzieht? »Ästhetik im Umbruch« fragt nach den zentralen Begriffen von Ästhetiken der Jahrhundertwend…e und ihrer Funktion in der Selbstbeschreibung der Gesellschaft. Gesellschaft besteht - systemtheoretisch formuliert - aus nichts als dem Prozeß der sie konstituierenden Kommunikation; und die Ästhetik eignet sich für eine stratifikatorisch orientierte, das Subjekt und sein Milieu ins Zentrum rückende Selbstbeschreibung einer funktional ausdifferenzierten Gesellschaft in hohem Maße. Beispiele aus Monismus, Neukantianismus und Lebensphilosophie, aus katholischen sowie historisch-materialialistischen Kontexten zeigen, daß die Denkfigur von Form und Inhalt in der Ästhetik mit der Dialektik von Individuum und Gesellschaft in der Ethik korreliert: Das Schöne läßt sich so als ethisch relevant erklären. Die Studie bleibt hier jedoch nicht stehen. Was diese Beispielästhetiken auf hohem Niveau herleiten, findet sich in den Debatten um Schmutz und Schund im wilhelminischen Kaiserreich wieder. Vertreter der Kirchen, der Sozialdemokratie und andere Gruppierungen nutzen den Universalanspruch ästhetisch-moralischer Kommunikation zur Homogenisierung, Abgrenzung und Priorisierung ihrer Milieukonstrukte. Eine ganz andere Funktion der Ästhetik (und Ethik) verfolgen hingegen die Kolportagebuchhändler: sie setzen Moral und Kunst in ihren Beiträgen gezielt als Medien der Hierarchiebildung im Wirtschaftssystem ein und tragen so mit ihrer Auffassung der Gesellschaft als Massenkommunikation der funktionalen Ausdifferenzierung Rechnung.Read more Continue reading Read less.

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Editorial: De Gruyter, 2002
Serie: Studien und Texte zur Sozialgeschichte der Literatur, Libro 40 de 133. Libro 40 de 133 - Studien und Texte zur Sozialgeschichte der Literatur
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Librería: Kennys Bookstore, Olney, MD, Estados Unidos de AmericaKennys Bookstore
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Idioma: Alemán
Editorial: De Gruyter, De Gruyter Mai 2002, 2002
Serie: Studien und Texte zur Sozialgeschichte der Literatur, Libro 40 de 133. Libro 40 de 133 - Studien und Texte zur Sozialgeschichte der Literatur
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Buch. Condición: Neu. This item is printed on demand - it takes 3-4 days longer - Neuware -Was passiert mit einer Universalsemantik wie der Ästhetik um 1900, als die deutsche Gesellschaft den Umbruch von einer stratifiktorischen hin zu einer funktionalen Differenzierungsform vollzieht »Ästhetik im Umbruch« fragt nach den zentral…en Begriffen von Ästhetiken der Jahrhundertwende und ihrer Funktion in der Selbstbeschreibung der Gesellschaft. Gesellschaft besteht - systemtheoretisch formuliert - aus nichts als dem Prozeß der sie konstituierenden Kommunikation; und die Ästhetik eignet sich für eine stratifikatorisch orientierte, das Subjekt und sein Milieu ins Zentrum rückende Selbstbeschreibung einer funktional ausdifferenzierten Gesellschaft in hohem Maße. Beispiele aus Monismus, Neukantianismus und Lebensphilosophie, aus katholischen sowie historisch-materialialistischen Kontexten zeigen, daß die Denkfigur von Form und Inhalt in der Ästhetik mit der Dialektik von Individuum und Gesellschaft in der Ethik korreliert: Das Schöne läßt sich so als ethisch relevant erklären. Die Studie bleibt hier jedoch nicht stehen. Was diese Beispielästhetiken auf hohem Niveau herleiten, findet sich in den Debatten um Schmutz und Schund im wilhelminischen Kaiserreich wieder. Vertreter der Kirchen, der Sozialdemokratie und andere Gruppierungen nutzen den Universalanspruch ästhetisch-moralischer Kommunikation zur Homogenisierung, Abgrenzung und Priorisierung ihrer Milieukonstrukte. Eine ganz andere Funktion der Ästhetik (und Ethik) verfolgen hingegen die Kolportagebuchhändler: sie setzen Moral und Kunst in ihren Beiträgen gezielt als Medien der Hierarchiebildung im Wirtschaftssystem ein und tragen so mit ihrer Auffassung der Gesellschaft als Massenkommunikation der funktionalen Ausdifferenzierung Rechnung. 284 pp. Deutsch.