Colen j a (21 resultados)

Hardcover. Condición: Good. HARDCOVER Good - Bumped and creased book with tears to the extremities, but not affecting the text block, may have remainder mark or previous owner's name - GOOD Standard-sized.

Rústica. Condición: New. Estado de la sobrecubierta: Nuevo. LIBRO.

Condición: Very Good. Pages intact with possible writing/highlighting. Binding strong with minor wear. Dust jackets/supplements may not be included. Stock photo provided. Product includes identifying sticker. Better World Books: Buy Books. Do Good.

Condición: New. Brand New.

Hardcover. Condición: Fine. Estado de la sobrecubierta: Fine. Small Quarto, 305pp. A very nice copy, includes afterword, appendix, and index.

Bolsillo. Condición: New. Estado de la sobrecubierta: Nuevo. O Príncipe Maquiavel anuncia a sua grande revolução moral (ou talvez devêssemos dizer imoral) na política, para que os governos sirvam os interesses da maioria das pessoas comuns e não de uns poucos aristocratas - ou ricos. O núcleo do ensinamento de Maquiavel aos príncipes sobre como não ser bom encontra-se na sua redefinição das virtudes tradicionais da liberalidade, da misericórdia e da fidelidade. Ao redefinir essas virtudes tradicionais, Maquiavel aconselha um líder político que, se quiser preservar se a si mesmo e sua pátria, deve fazer o que for necessário para garantir a vida, as famílias e os bens dos seus muitos súditos ou concidadãos, em vez de recompensar ou favorecer os seus relativamente poucos apoiantes aristocratas.No entanto, Maquiavel não é um pensador político populista ou democrático. Nos seus Discursos, Maquiavel mostra que este príncipe popular representa a maior ameaça preservação de um governo republicano ou livre. Nos seus Discursos, Maquiavel tenta assim persuadir outros jovens politicamente ambiciosos a competir com o príncipe pelo favor popular.(Extrato da Conferência: O Príncipe. LIBRO.…

Condición: Nuevo. A ideia e a expressão direitos humanos parecem triviais nos dias de hoje. Quase todos partilham a ideia de que existem certos direitos inerentes aos seres humanos, isto é, direitos que são independentes das tradições culturais desta ou daquela nação ou continente. Locke sugeriu-nos dois argumentos, o argumento da Obra e o da propriedade de si mesmo.Uma forma de entender a relação entre os dois argumentos, é que esta foi a grande aposta de Locke, para tomar de empréstimo a expressão de Pascal. Alguns leitores estarão mais dispostos a aceitar um deles em vez do outro, e Locke sugere esses dois fundamentos alternativos, para que os seus leitores encontrem o melhor, isto é, o mais persuasivo. Essa estratégia de apresentar duas explicações alternativas da lei da natureza e da fundamentação dos direitos naturais é responsável por muitos dos mais significativos debates sobre a filosofia política de Locke. Alguns dos intérpretes acham que a filosofia política de Locke tem fundamento na sua teologia natural. Outros consideram-no inteiramente secular. Há uma aposta de Locke? Michael Zuckert (Excerto das Conferências).…

Condición: Nuevo. O Príncipe Maquiavel anuncia a sua grande revolução moral (ou talvez devêssemos dizer imoral) na política, para que os governos sirvam os interesses da maioria das pessoas comuns e não de uns poucos aristocratas - ou ricos. O núcleo do ensinamento de Maquiavel aos príncipes sobre como não ser bom encontra-se na sua redefinição das virtudes tradicionais da liberalidade, da misericórdia e da fidelidade. Ao redefinir essas virtudes tradicionais, Maquiavel aconselha um líder político que, se quiser preservar se a si mesmo e sua pátria, deve fazer o que for necessário para garantir a vida, as famílias e os bens dos seus muitos súditos ou concidadãos, em vez de recompensar ou favorecer os seus relativamente poucos apoiantes aristocratas.No entanto, Maquiavel não é um pensador político populista ou democrático. Nos seus Discursos, Maquiavel mostra que este príncipe popular representa a maior ameaça preservação de um governo republicano ou livre. Nos seus Discursos, Maquiavel tenta assim persuadir outros jovens politicamente ambiciosos a competir com o príncipe pelo favor popular.(Extrato da Conferência: O Príncipe Popular de Maquiavel).…

Bolsillo. Condición: New. Estado de la sobrecubierta: Nuevo. LockeÆs case for the law of nature has been called the workmanship argument. We are self-owners. Locke seems to be speaking to that common way of understanding ourselves when we say things like my life, my body, my mind. Being self-owned gives us the sarne rights and immunities, the sarne rights to life, liberty, and estate, as being God-owned does. Thus, Locke has given us two paths to the sarne destination, though it is difficult not to suspect that these two paths are in some way or another incompatible with each other. Why might he have done this, and what mightit signify thathe has? One way to understand the relationship between the two arguments might be to understand this as something like Lockes wager, borrowing here from Pascal. He signals, in various ways, his uncertainty about this argument. ln the face of this uncertainty, he may have decided to appeal to the self-ownership argument as one with similar moral and political consequences, yet one about which he had fewer reservations about his ability to make good its foun. LIBRO.…

Condición: New. 2018. Hardcover. . . . . .

Bolsillo. Condición: New. Estado de la sobrecubierta: Nuevo. In The Prince Machiavelli announces his great moral (or perhaps we should say immoral) revolution in politics in order to make governments serve the interests of most ordinary people and not the aristocratic-or rich-few. The core of Machiavellis teaching princes how not to be good is found in his re-definition of the traditional virtues of liberality, mercy, and faith. ln redefining these traditional virtues Machiavelli advises a political leader that if he wants to preserve himself, he should do what is necessary to secure the lives, families, and property of his many subjects or fellow citizens, not seck to reward or otherwise favor his relatively few aristocratic supporters. However, Machiavelli is not simply a populist or democratic political thinker. ln his Discourses Machiavelli shows that this popular prince poses the greatest threat to the preservation of republican or free government. ln his Discourses Machiavelli thus tries to persuade other politically ambitious young men to compete with the princc for popular favor. (From the lectare: Machiavellis Popular Prince). LIBRO.…

Bolsillo. Condición: New. Estado de la sobrecubierta: Nuevo. As contribuições reunidas neste volume evidenciam, com competência e sobriedade, as virtudes e os méritos, igualmente raros, de um pensador político eminente. Depois da sua morte, em 1983, tanto amigos como adversários podiam pensar que a estrela de Raymond Aron estava condenada a empalidecer, ao mesmo tempo que desaparecia a ordem ou desordem política que este contribuíra tanto para esclarecer. O fim do comunismo, assim como da Guerra Fria que era a sua consequência, far-nos-iam entrar num mundo novo onde a democracia estaria definitivamente assegurada, e que teria necessidade, principalmente, de teorias normativas da democracia , engenhosamente deduzidas, em vez de uma sabedoria política adquirida através da experiência. Os eventos do 11 de Setembro varreram cruelmente essas sedutoras ilusões. Fomos de novo confrontados com a tragédia da História. Raymond Aron, perfeitamente informado dos diferentes procedimentos ou processos que traziam a paz, o conforto e a organização racional vida do homem moderno, sabia também que. LIBRO.…

Condición: Nuevo. LOCKEÆS WAGER Lectures on Political Philosophy editado por Principia.

Condición: New. 2018. Hardcover. . . . . . Books ship from the US and Ireland.

Hardcover. Condición: Brand New. 288 pages. 9.25x6.50x1.00 inches. In Stock.

Condición: Nuevo. MACHIAVELLI Teacher of Princes and their People editado por Principia.

Condición: Nuevo. As contribuições reunidas neste volume evidenciam, com competência e sobriedade, as virtudes e os méritos, igualmente raros, de um pensador político eminente. Depois da sua morte, em 1983, tanto amigos como adversários podiam pensar que a estrela de Raymond Aron estava condenada a empalidecer, ao mesmo tempo que desaparecia a ordem ou desordem política que este contribuíra tanto para esclarecer. O fim do comunismo, assim como da Guerra Fria que era a sua consequência, far-nos-iam entrar num mundo novo onde a democracia estaria definitivamente assegurada, e que teria necessidade, principalmente, de «teorias normativas da democracia», engenhosamente deduzidas, em vez de uma sabedoria política adquirida através da experiência. Os eventos do 11 de Setembro varreram cruelmente essas sedutoras ilusões. Fomos de novo confrontados com a tragédia da História. Raymond Aron, perfeitamente informado dos diferentes «procedimentos» ou processos que traziam a paz, o conforto e a organização racional vida do homem moderno, sabia também que era necessário reservar um lugar incerteza, aos acidentes, desordem, em suma, ao «drama» da história humana. Por mais impressionantes que sejam os feitos da ciência, da economia e da política modernas, não salvam os seres humanos dos riscos û a grandeza e a miséria û da vida política. Raymond Aron escrevia para tempos conturbados. Os seres humanos não podem ignorar, durante muito tempo, que vivem sempre em tempos conturbados. Os autores das contribuições que se seguem são originários de vários países europeus e dos Estados Unidos da América. Estas ilustram a amplitude da atração que exerce o pensamento de Raymond Aron, uma atração que por sua vez, contribuem para expandir e tornar mais viva. Pierre Manent (do Prefácio).…

Bolsillo. Condición: New. Estado de la sobrecubierta: Nuevo. Les contributions réunies dans ce volume mettent en lumière, avec compétence et sobriété, les vertus et les mérites, également rares, dÆun penseur politique éminent.Après sa mort en 1983, amis et adversaires pouvaient être enclins penser que lÆétoile de Raymond Aron était condamnée pâlir en même temps que disparaissait lÆordre ou le désordre politique quÆil avait contribué éclairer. La n du communisme, et celle de la Guerre froide qui en était la conséquence, allaient nous faire entrer dans un monde nouveau o- la démocratie serait définitivement assurée, et qui aurait donc davantage besoin de théories normatives de la démocratie ingénieusement déduites que de sagesse politique acquise au prix de lÆexpérience. Les événements du 11 septembre balayèrent cruellement ces séduisantes illusions. Nous étions de nouveau confrontés la tragédie de lÆhistoire.Raymond Aron, parfaitement informé des divers procès , ou processus, qui apportaient paix, conf. LIBRO.…

Condición: Nuevo. La pensée de Raymond Aron Essais et interprétations editado por Principia.

Zwolle, Waanders / Laren, Singer Museum, 1999. In linnen gebonden met stofomslag. Hardcover. . 28,5 x 24,5 cm. Met illustraties in kleur en z/w. 208 pag. - Initiaal "F"op schutblad wle een UITSTEKEND EXEMPLAAR [Art / Dutch artist [Nederlandse Kunstenaars] ].

Zwolle, Waanders / Laren, Singer Museum, 1999. 28 x 23,5 cm. Paperback / Softcover. Met illustraties in kleur en z/w. 208 pag. - UITSTEKEND EXEMPLAAR [Art / Dutch artist [Nederlandse Kunstenaars] ].