"Tous les progr�s dans la culture, par lesquels l'homme fait son �ducation, ont pour but d'appliquer connaissances et aptitudes ainsi acquises � l'usage du monde ; mais en ce monde, l'objet le plus important auquel il puisse en faire l'application, c'est l'homme : car il est � lui-m�me sa fin derni�re. Le conna�tre, conform�ment � son esp�ce, comme �tre terrestre dou� de raison, voil� donc qui m�rite tout particuli�rement d'�tre appel� connaissance du monde, bien que l'homme ne constitue qu'une partie des cr�atures terrestres. Une doctrine de la connaissance de l'homme, syst�matiquement trait�e (anthropologie), peut l'�tre du point de vue physiologique ou du point de vue pragmatique. [.] Une telle anthropologie, comme connaissance du monde, devant faire suite � l'�cole, doit recevoir pr�cis�ment l'appellation de pragmatique, non pas lorsqu'elle comporte une connaissance �tendue des choses qu'on trouve dans le monde - par exemple, animaux, plantes et min�raux dans les diff�rents pays et climats, - mais lorsqu'elle comporte une connaissance de l'homme comme citoyen du monde". N� de ref. del art�culo R4828

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Detalles bibliogr�ficos

T�tulo: Anthropologie du point de vue pragmatique

Editorial: Librairie Philosophique J. Vrin (Collection Biblioth�que des textes philosophiques), France

A�o de publicaci�n: 1984

Encuadernaci�n: Couverture souple

Condici�n: Tr�s bon

Edici�n: Edition originale

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Rese�a del editor:

Tous les progres dans la culture, par lesquels l'homme fait son education, ont pour but d'appliquer connaissances et aptitudes ainsi acquises, a l'usage du monde; mais en ce monde, l'objet le plus important auquel il puisse en faire l'application, c'est l'homme: car il est a lui-meme sa fin derniere. Le connaitre, conformement a son espece, comme etre terrestre doue de raison, voila donc qui merite tout particulierement d'etre appele connaissance du monde, bien que l'homme ne constitue qu'une partie des creatures terrestres. Une doctrine de la connaissance de l'homme, systematiquement traitee (Anthropologie), peut l'etre du point de vue physiologique, ou du point de vue pragmatique. La connaissance physiologique de l'homme tend a l'exploration de ce que la nature fait de l'homme, la connaissance pragmatique de ce que l'homme, en tant qu'etre de libre activite, fait ou peut et doit faire de lui-meme .

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