frederic brahami (17 resultados)

Condición: Poor. This is an ex-library book and may have the usual library/used-book markings inside.This book has soft covers. In poor condition, suitable as a reading copy. Library sticker on front cover. Please note the Image in this listing is a stock photo and may not match the covers of the actual item,200grams, ISBN:9782130483915.

Condición: Fair. This is an ex-library book and may have the usual library/used-book markings inside.This book has soft covers. In fair condition, suitable as a study copy. Please note the Image in this listing is a stock photo and may not match the covers of the actual item,200grams, ISBN:9782130483915.

paperback. Condición: New.

Condición: Neuf.

Condición: New.

Couverture souple. Condición: Neuf. NA14902-300A3, 9782711630813.

Paperback. Condición: new. Paperback. Redige entre l'automne 1758 et la fin de l'annee 1759, le manuscrit Favre est la version la plus ancienne de l'Emile, uvre philosophique majeure de Rousseau qui paraitra en 1762. L'etude de ce manuscrit composite contribue a mettre en evidence la dynamique d'une pensee qui s'elabore a meme le travail de l'ecriture, pour mieux se mettre au rythme de la nature. Car en suivant les premiers pas de Rousseau sur le chemin de sa reflexion, c'est bien la "marche de la nature" que le lecteur a son tour prend pour guide. Ce volume s'attache a en commenter la mise en place, a restituer les decisions philosophiques fortes qui ont rendu ce parcours possible, et a suivre pas a pas les etapes de son developpement. Tout comme ces commentaires veulent saisir la pensee de Rousseau sur le vif, dans le mouvement par lequel elle prend forme, le manuscrit Favre est habite par la conviction que la genese et le developpement de tout etre naturel sont la cle de son intelligibilite: la theorie de l'homme ne peut etre que son histoire, le traite ne peut prendre que la forme du recit. Rousseau le comprend a mesure qu'il avance dans sa redaction: on y voit se mettre en place progressivement et de maniere solidaire un objet - la marche de la nature en l'homme -, un registre de discours - ou l'analyse philosophique tend vers les formes du recit de fiction et a terme du roman -, un personnage - Emile, dont l'irruption requalifie en profondeur le statut des enonces pedagogiques -, enfin des scansions, delimitant autant de domaines pour la formation d'un homme accompli. C'est ainsi que la philosophie de la nature la plus aboutie du XVIIIe siecle en est venue a s'y deployer, par coincidence et non par juxtaposition, comme sa philosophie de la culture la plus ambitieuse. Shipping may be from multiple locations in the US or from the UK, depending on stock availability.

Condición: As New. Unread book in perfect condition.

Condición: Neuf.

Condición: New. 2022. Paperback. . . . . .

État de NEUF / New condition B00-13692 '9782251445922 21/11/2016 Essais Broché.

État de NEUF / New condition 000-230864 '9782711630813 20/02/2023 Études et Commentaires Broché.

Condición: New. 2022. Paperback. . . . . . Books ship from the US and Ireland.

Les belles lettres, Essais, 2016, 302 pp., broché, passages soulignés au crayon, état satisfaisant.

Paperback. Condición: new. Paperback. Redige entre l'automne 1758 et la fin de l'annee 1759, le manuscrit Favre est la version la plus ancienne de l'Emile, uvre philosophique majeure de Rousseau qui paraitra en 1762. L'etude de ce manuscrit composite contribue a mettre en evidence la dynamique d'une pensee qui s'elabore a meme le travail de l'ecriture, pour mieux se mettre au rythme de la nature. Car en suivant les premiers pas de Rousseau sur le chemin de sa reflexion, c'est bien la "marche de la nature" que le lecteur a son tour prend pour guide. Ce volume s'attache a en commenter la mise en place, a restituer les decisions philosophiques fortes qui ont rendu ce parcours possible, et a suivre pas a pas les etapes de son developpement. Tout comme ces commentaires veulent saisir la pensee de Rousseau sur le vif, dans le mouvement par lequel elle prend forme, le manuscrit Favre est habite par la conviction que la genese et le developpement de tout etre naturel sont la cle de son intelligibilite: la theorie de l'homme ne peut etre que son histoire, le traite ne peut prendre que la forme du recit. Rousseau le comprend a mesure qu'il avance dans sa redaction: on y voit se mettre en place progressivement et de maniere solidaire un objet - la marche de la nature en l'homme -, un registre de discours - ou l'analyse philosophique tend vers les formes du recit de fiction et a terme du roman -, un personnage - Emile, dont l'irruption requalifie en profondeur le statut des enonces pedagogiques -, enfin des scansions, delimitant autant de domaines pour la formation d'un homme accompli. C'est ainsi que la philosophie de la nature la plus aboutie du XVIIIe siecle en est venue a s'y deployer, par coincidence et non par juxtaposition, comme sa philosophie de la culture la plus ambitieuse. Shipping may be from our Sydney, NSW warehouse or from our UK or US warehouse, depending on stock availability.

Couverture souple. Condición: Très bon. # Broché: 264 pages # Editeur : Presses universitaires de France - PUF (1 mai 2001) # Collection : Pratiques théoriques # Présentation : Qu'est-ce qui a rendu possible, historiquement et conceptuellement, la constitution d'une " science de l'homme " (où celui-ci n'est plus seulement sujet, mais objet de connaissance) - et par là ce que nous appelons aujourd'hui les sciences humaines ? Ni la " découverte " de l'altérité humaine (la diversité des cultures non-européennes) n'aurait suffi, ni le modèle de la rationalité expérimentale (apporté par la science classique). Mais il fallait une révolution dans la conception des rapports entre l'humain et l'animalité combinée à une critique radicale de la théologie rationnelle et à la formation du concept de la croyance, l'une et l'autre arrachant la nature humaine à l'ordre cosmologique et faisant de l'homme un animal qui croit. Produire ce nouvel objet de pensée, tel est le travail du scepticisme moderne, absolument irréductible à ses modèles antiques, qui s'étend de Montaigne à Bayle, et trouve son couronnement chez Hume. Il emporte une nouvelle conception du sujet, où la raison et la conscience sont mises à distance d'elles-mêmes, pour être rapportées à la mémoire, à l'opinion et à la sympathie, donc à l'institution sociale. Telle est la part de l'ombre qu'au revers de l'orthodoxie des Lumières ses représentants les plus critiques ont voulu faire surgir, pour ouvrir à la connaissance.