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Issu du latin humus, le terme « humi-lité » désigne ce qui est bas, proche de la terre, et s’oppose à l’orgueil et à la vanité. Vertu chrétienne par excellence, elle trouve au XIIIe siècle un modèle inédit avec le franciscanisme, qui asso-cie pauvreté, dépouillement et atten-tion au vivant, influençant durablement l’art et la culture italienne, de Giotto à la littérature médiévale. De Dante à Auerbach, l’humilitas apparaît comme une voie vers la sublimitas. Mais l’humi-lité se sécularise aussi, traversant les siècles : Verga, Fo, Manzoni, Gramsci, Pasolini ou Morante l’érigent en outil critique, politique ou poétique, capable de donner voix aux oubliés, de repen-ser les hiérarchies et d’opposer au pouvoir institué une autre vision du monde. L’humilité, comme valeur spiri-tuelle et geste de contestation, consti-tue-t-elle dès lors un trait distinctif de la culture italienne ?