A lo largo de estas p�ginas, un par de proscritos hacen rodar por toda Inglaterra, huyendo de la justicia, el �ltimo barril de ron de la isla despu�s de que un decreto gubernamental haya ordenado el cierre de todas las tabernas en nombre del ecumenismo y el entendimiento entre culturas. All� donde los fugitivos se detienen y abren la espita del barril, enseguida cristaliza una sociedad en miniatura, como una perla alrededor de un grano de arena. La gran carcajada que truena juguetona en La taberna errante es la manera de G. K. Chesterton (1874-1936), el descomunal escritor ingl�s, de identificar y conjurar una amenaza. Chesterton, autor de El hombre que fue Jueves o El Napole�n de Notting Hill , siempre se defendi� a risotadas, porque le hac�a mucha gracia no ser Dios y tener que conformarse con ridiculizar los errores y disparates de sus enemigos. �Y qu� terrible peligro revela, pues, la irresistible comicidad de esta novela de dignos borrachines vagabundos? �El Islam? �La abstinencia? �El arte abstracto? Desde luego, La taberna errante es un formidable, hilarante alegato contra el vegetarianismo y la abstinencia, lo que ya es desafiante en un mundo monstruosamente higi�nico en el que los asesinos de masas se preocupan por su silueta y el negocio farmac�utico amarga y abrevia la vida de los otrora risue�os, saludables y respetables barrigones. Pero el asunto es todav�a m�s serio. Cuando Chesterton defiende el ron, defiende en realidad las tabernas, y cuando defiende las tabernas, defiende en realidad algo mucho m�s universal y razonable que el ecumenismo y el entendimiento entre culturas: defiende la sociabilidad. El ecumenismo separa a los hombres; las tabernas son los lugares comunes donde se encuentran. La taberna errante narra este conflicto civilizacional como est� en boga decir hoy entre una cultura de v�nculos y una cultura de m�sticos, entre la raza de los racimos y la raza de las esferas. En su Autobiograf�a , Chesterton advert�a l�cidamente sobre el �nico destino que cab�a esperar si los proscritos eran derrotados y se cerraban las tabernas: se ciernen ya en el horizonte vastas plagas de esterilizaci�n o higiene social, aplicadas a todos y que nadie impone . Era 1934.

De la contraportada

Pero el asunto es todav�a m�s serio. Cuando Chesterton defiende el ron, defiende en realidad las tabernas, y cuando defiende las tabernas, defiende en realidad algo mucho m�s universal y razonable que el ecumenismo y el entendimiento entre culturas: defiende la sociabilidad. El ecumenismo separa a los hombres, las tabernas son los lugares comunes donde se encuentran. "La taberna errante" narra este conflicto "civilizacional" -como est� en boga decir hoy- entre una cultura de v�nculos y una cultura de m�sticos, entre la raza de los racimos y la raza de las esferas. En su "Autobiograf�a", Chesterton advert�a l�cidamente sobre el �nico destino que cab�a esperar si los proscritos eran derrotados y se cerraban las tabernas: "se ciernen ya en el horizonte vastas plagas de esterilizaci�n o higiene social, aplicadas a todos y que nadie impone". Era 1934.

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