renner markus (68 resultados)

Condición: very good. Gut/Very good: Buch bzw. Schutzumschlag mit wenigen Gebrauchsspuren an Einband, Schutzumschlag oder Seiten. / Describes a book or dust jacket that does show some signs of wear on either the binding, dust jacket or pages.

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Paperback. Condición: Gut. Gebraucht - Gut - ungelesen,als Mängelexemplar gekennzeichnet, mit leichten Mängeln an Schnitt oder Einband durch Lager- oder Transportschaden, Buchrücken oben bestossen -In diesem Bildband haben wir die schönsten Aufnahmen von Markus Renner, die der Südamerikaspezialist während seiner vielen Reisen durch das südlichste Ende Lateinamerikas gemacht hat, in einem neuen Format und mit neuem, zusätzlichen Bildmaterial zusammengestellt. Die malerische und exotische Schönheit Patagoniens ist weltweit einzigartig und bietet naturbelassene Regionen mit einem seltenen Artenreichtum und stark unterschiedlichen, von der Bergkette der südlichen Anden getrennten Klimazonen, die einerseits feuchte und kühle Regenwaldgebiete im Westen, andererseits eine karge, trockene Steppenlandschaft im Osten entstehen lassen. Die Panoramen von Argentinien, Chile und Feuerland zeigen einen dünn besiedelten und von menschlicher Zivilisation noch weitgehend verschonten Naturraum, der nicht nur wegen seiner vielseitigen Landschaften, den Regenwäldern, Gebirgszügen der Anden, den majestätischen Gletschern, weiten und steppenartigen Ebenen, Fjorden und den beiden bekannten Nationalparks Torres del Paine auf chilenischer und Los Glaciares auf argentinischer Seite interessant ist. Wie kaum einem Zweiten ist es Markus Renner gelungen, seine Impressionen vom Ende der Welt in beeindruckenden Aufnahmen festzuhalten.EditionPanorama GmbH, G7,14, 68159 Mannheim 160 pp. Englisch, Deutsch.

Paperback. Condición: Gut. Gebraucht - Gut - ungelesen,als Mängelexemplar gekennzeichnet, mit leichten Mängeln an Schnitt oder Einband durch Lager- oder Transportschaden, Umschlag aufgerissen -In diesem Bildband haben wir die schönsten Aufnahmen von Markus Renner, die der Südamerikaspezialist während seiner vielen Reisen durch das südlichste Ende Lateinamerikas gemacht hat, in einem neuen Format und mit neuem, zusätzlichen Bildmaterial zusammengestellt. Die malerische und exotische Schönheit Patagoniens ist weltweit einzigartig und bietet naturbelassene Regionen mit einem seltenen Artenreichtum und stark unterschiedlichen, von der Bergkette der südlichen Anden getrennten Klimazonen, die einerseits feuchte und kühle Regenwaldgebiete im Westen, andererseits eine karge, trockene Steppenlandschaft im Osten entstehen lassen. Die Panoramen von Argentinien, Chile und Feuerland zeigen einen dünn besiedelten und von menschlicher Zivilisation noch weitgehend verschonten Naturraum, der nicht nur wegen seiner vielseitigen Landschaften, den Regenwäldern, Gebirgszügen der Anden, den majestätischen Gletschern, weiten und steppenartigen Ebenen, Fjorden und den beiden bekannten Nationalparks Torres del Paine auf chilenischer und Los Glaciares auf argentinischer Seite interessant ist. Wie kaum einem Zweiten ist es Markus Renner gelungen, seine Impressionen vom Ende der Welt in beeindruckenden Aufnahmen festzuhalten.EditionPanorama GmbH, G7,14, 68159 Mannheim 160 pp. Englisch, Deutsch.

Gebunden. Condición: New. Der Suedamerikaspezialist Markus Renner photographierte auf vielen Reisen das suedliche Ende der Welt. Seine brillanten Farb-Panoramen fuehren uns in den riesigen Naturraum, der sich ueber Chile, Argentinien und Feuerland erstreckt. Wir lernen eine Landschaft k.

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Hardcover. Condición: Brand New. German language. 10.08x7.32x0.16 inches. In Stock.

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Condición: New. In diesem Bildband haben wir die schoensten Aufnahmen von Markus Renner, die der Suedamerikaspezialist waehrend seiner vielen Reisen durch das suedlichste Ende Lateinamerikas gemacht hat, in einem neuen Format und mit neuem, zusaetzlichen Bildmaterial zusammenge.

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Hardcover. Condición: Brand New. neubearbeitung edition. 200 pages. German language. 10.35x7.68x0.55 inches. In Stock.

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Buch. Condición: Neu. Patagonia Panorama | Text dtsch.-engl. | Markus Renner (u. a.) | Buch | 160 S., 70 Illustr., Hochwertiger Leinenband mit Schutzumschlag. 70 doppelseitige Panorama-Fotografien in Farbe. Mit ausführlichen Texten. | Leinen | Deutsch | 2009 | Edition Panorama | EAN 9783898234221 | Verantwortliche Person für die EU: preigu GmbH & Co. KG, Lengericher Landstr. 19, 49078 Osnabrück, mail[at]preigu[dot]de | Anbieter: preigu.

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Hardcover. Condición: Brand New. German language. 10.39x7.60x0.51 inches. In Stock.

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Taschenbuch. Condición: Neu. Neuware -Studienarbeit aus dem Jahr 2001 im Fachbereich Philosophie - Sonstiges, Note: gut (2,0), Ruhr-Universität Bochum (Fakultät für Philosophie), Sprache: Deutsch, Abstract: 1 Einleitung ¿ Was ist afrikanische Philosophie Die afrikanische Philosophie ist noch weitestgehend unerforscht und rückt erst seit kurzem in den Blickpunkt der Akademiker. Die noch dünne Literatur ist hauptsächlich in englischer und französischer Sprache verfasst, deutschsprachige Werke zu diesem Thema sind schwer zu finden. Auffallend ist jedoch, dass die meisten Schriften zum Thema afrikanische Philosophie mit der Frage danach eingeleitet werden, ob es afrikanische Philosophie überhaupt gibt.[.]Mit dieser Frage stellt Deleuze den Zusammenhang mit der antiken griechischen Philosophie her. Er bezieht sich auf das sokratische ¿Ich weiß, dass ich nichts weiß¿ und bleibt an dem Punkt, dass die letzte Weisheit nicht erfassbar ist hängen, der uns mit diesem Satz vermittelt wird. Dies reicht ihm jedoch nicht, er möchte die Philosophie anders definiert wissen. ¿Die Philosophie ist die Kunst der Bildung, Erfindung, Herstellung von Begriffen.¿3 Auch diese Ansicht ist nicht neu und wenn wir diese beiden Kriterien als richtig anwenden, können wir nur zu dem Schluss kommen, dass die Frage ob es afrikanische Philosophie gibt nur bejaht werden kann, denn weder kann ernsthaft bestritten werden, dass es auch auf dem afrikanischen Kontinent Menschen gibt, die sich als Freunde der Weisheit sehen und versuchen das Leben und die Welt der Erscheinungen zu hinterfragen und zu begreifen, noch kann bestritten werden, dass auch in Afrika Begriffe im philosophischen Sinne hergestellt wurden und werden. In Afrika findet man hauptsächlich eine Art der Philosophie, die sich zwar von der traditionellen europäischen Form unterscheidet, die dennoch als Philosophie anzusehen ist: Weisheitslehren der Alten und Ahnen, meist mündlich und häufig in Form von Sprichwörtern und Volkssagen überliefertBooks on Demand GmbH, Überseering 33, 22297 Hamburg 20 pp. Deutsch.

Taschenbuch. Condición: Neu. Druck auf Anfrage Neuware - Printed after ordering - Studienarbeit aus dem Jahr 2001 im Fachbereich Philosophie - Sonstiges, Note: gut (2,0), Ruhr-Universität Bochum (Fakultät für Philosophie), Sprache: Deutsch, Anmerkungen: Die Arbeit untersucht das philosophische Denken in Westafrika, insbesondere bei den Ethnien der Fulbe aus Mali und der Akan aus Ghana. Der Schwerpunkt liegt auf der Untersuchung der Wichtigkeit der mündlichen Überlieferung. , Abstract: 1 Einleitung Was ist afrikanische Philosophie Die afrikanische Philosophie ist noch weitestgehend unerforscht und rückt erst seit kurzem in den Blickpunkt der Akademiker. Die noch dünne Literatur ist hauptsächlich in englischer und französischer Sprache verfasst, deutschsprachige Werke zu diesem Thema sind schwer zu finden. Auffallend ist jedoch, dass die meisten Schriften zum Thema afrikanische Philosophie mit der Frage danach eingeleitet werden, ob es afrikanische Philosophie überhaupt gibt. [.] Mit dieser Frage stellt Deleuze den Zusammenhang mit der antiken griechischen Philosophie her. Er bezieht sich auf das sokratische Ich weiß, dass ich nichts weiß und bleibt an dem Punkt, dass die letzte Weisheit nicht erfassbar ist hängen, der uns mit diesem Satz vermittelt wird. Dies reicht ihm jedoch nicht, er möchte die Philosophie anders definiert wissen. Die Philosophie ist die Kunst der Bildung, Erfindung, Herstellung von Begriffen. 3 Auch diese Ansicht ist nicht neu und wenn wir diese beiden Kriterien als richtig anwenden, können wir nur zu dem Schluss kommen, dass die Frage ob es afrikanische Philosophie gibt nur bejaht werden kann, denn weder kann ernsthaft bestritten werden, dass es auch auf dem afrikanischen Kontinent Menschen gibt, die sich als Freunde der Weisheit sehen und versuchen das Leben und die Welt der Erscheinungen zu hinterfragen und zu begreifen, noch kann bestritten werden, dass auch in Afrika Begriffe im philosophischen Sinne hergestellt wurden und werden. In Afrika findet man hauptsächlich eine Art der Philosophie, die sich zwar von der traditionellen europäischen Form unterscheidet, die dennoch als Philosophie anzusehen ist: Weisheitslehren der Alten und Ahnen, meist mündlich und häufig in Form von Sprichwörtern und Volkssagen überliefert.

Taschenbuch. Condición: Neu. Neuware -Studienarbeit aus dem Jahr 2002 im Fachbereich Philosophie - Philosophie des 17. und 18. Jahrhunderts, Note: sehr gut (1), Ruhr-Universität Bochum (Institut für Philosophie), Sprache: Deutsch, Abstract: 1. EinleitungIn der vorliegenden Arbeit wird der biblische Sündenfall in der Philosophie des Deutschen Idealismus untersucht, genauer gesagt bei drei großen Vertretern dieser Epoche: Kant, Schelling und Hegel. Während Kant einen Grenzfall, sowohl zeitlich, als auch inhaltlich, zwischen Aufklärer und Idealist darstellt und der Begründer des transzendentalen Idealismus ist, gelten Schelling und Hegel zusammen mit Fichte, der in dieser Arbeit keine Rolle spielen wird, als Hauptvertreter des absoluten Idealismus, der in die Philosophiegeschichte unter der Bezeichnung ¿Deutscher Idealismus¿ Einzug gehalten hat.Merkmale des Deutschen Idealismus sind, dass sich die Subjektivität als das Absolute begreift. Dies bedeutet, dass die Idee nicht als Bedingung der Handlung gesehen wird, sondern die Handlung selbst ist die Idee. Damit wird über die Erkenntnistheorie hinaus eine neue pantheisierende Metaphysik grundgelegt. Der Idealismus setzt die Wesensordnung, die alles Einzelne umfasst und bemisst, als sich selbst umgreifendes Ganzes voraus und ist somit an vielen Punkten im Hinblick auf die Wirklichkeit nicht realistisch, da er versucht, ein geschlossenes System in der Welt zu erzwingen, was nicht zu bewerkstelligen ist. Der Idealismus versucht das Ideal zu erreichen, ein System, das alles in sich zu vereinen und zu erklären versucht, wobei Geschichte in diesem Denken eine große Rolle spielt. Sie verläuft nicht zufällig so wie sie sich uns darbietet, sondern ist die Selbstverwirklichung einer absoluten Idee, die aber dennoch dem Menschen Freiheit in seiner Welt lässt. Der Widerspruch, der sich hieraus ergibt, ist das Problemfeld, das der Deutsche Idealismus bearbeitet. Der Sündenfall als solcher wird von drei Philosophen mit unterschiedlichen Schwerpunkten untersucht. Der Moralist und Rationalist Kant untersucht ihn als Ursprung der Vernunfthandlungen, Schelling legt den Schwerpunkt auf die Entsche idungfreiheit des Menschen und Hegel sieht ihn als Entwicklungsschritt zur Verwirklichung des Weltgeistes, wie er es nennt. Diese unterschiedlichen Ansatzpunkte führen natürlich zu unterschiedlichen Bewertungen, wobei es aber auch einige Gemeinsamkeiten zwischen den drei Denkern gibt.Books on Demand GmbH, Überseering 33, 22297 Hamburg 28 pp. Deutsch.

Taschenbuch. Condición: Neu. Druck auf Anfrage Neuware - Printed after ordering - Studienarbeit aus dem Jahr 2002 im Fachbereich Philosophie - Philosophie des 17. und 18. Jahrhunderts, Note: sehr gut (1), Ruhr-Universität Bochum (Institut für Philosophie), Sprache: Deutsch, Abstract: 1. Einleitung In der vorliegenden Arbeit wird der biblische Sündenfall in der Philosophie des Deutschen Idealismus untersucht, genauer gesagt bei drei großen Vertretern dieser Epoche: Kant, Schelling und Hegel. Während Kant einen Grenzfall, sowohl zeitlich, als auch inhaltlich, zwischen Aufklärer und Idealist darstellt und der Begründer des transzendentalen Idealismus ist, gelten Schelling und Hegel zusammen mit Fichte, der in dieser Arbeit keine Rolle spielen wird, als Hauptvertreter des absoluten Idealismus, der in die Philosophiegeschichte unter der Bezeichnung Deutscher Idealismus Einzug gehalten hat. Merkmale des Deutschen Idealismus sind, dass sich die Subjektivität als das Absolute begreift. Dies bedeutet, dass die Idee nicht als Bedingung der Handlung gesehen wird, sondern die Handlung selbst ist die Idee. Damit wird über die Erkenntnistheorie hinaus eine neue pantheisierende Metaphysik grundgelegt. Der Idealismus setzt die Wesensordnung, die alles Einzelne umfasst und bemisst, als sich selbst umgreifendes Ganzes voraus und ist somit an vielen Punkten im Hinblick auf die Wirklichkeit nicht realistisch, da er versucht, ein geschlossenes System in der Welt zu erzwingen, was nicht zu bewerkstelligen ist. Der Idealismus versucht das Ideal zu erreichen, ein System, das alles in sich zu vereinen und zu erklären versucht, wobei Geschichte in diesem Denken eine große Rolle spielt. Sie verläuft nicht zufällig so wie sie sich uns darbietet, sondern ist die Selbstverwirklichung einer absoluten Idee, die aber dennoch dem Menschen Freiheit in seiner Welt lässt. Der Widerspruch, der sich hieraus ergibt, ist das Problemfeld, das der Deutsche Idealismus bearbeitet. Der Sündenfall als solcher wird von drei Philosophen mit unterschiedlichen Schwerpunkten untersucht. Der Moralist und Rationalist Kant untersucht ihn als Ursprung der Vernunfthandlungen, Schelling legt den Schwerpunkt auf die Entsche idungfreiheit des Menschen und Hegel sieht ihn als Entwicklungsschritt zur Verwirklichung des Weltgeistes, wie er es nennt. Diese unterschiedlichen Ansatzpunkte führen natürlich zu unterschiedlichen Bewertungen, wobei es aber auch einige Gemeinsamkeiten zwischen den drei Denkern gibt.