The Process of Inductive Inference (Classic Reprint)
Idioma: inglés
Editorial: Forgotten Books, 2024
- Tapa blanda
- Nuevo
Librería: Forgotten Books, London, Reino UnidoForgotten Books
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Print on Demand. This book explores the historical and philosophical development of inductive inference, a fundamental element of scientific reasoning. From Aristotle's initial recognition to Bacon's emphasis on careful observation, and Mill's grounding in the principle of uniformity, the author traces the evolution of inductive methodology. Critically examining each philosopher's approach, the author illuminates the complex nature of induction and explores its validity as an inference process. Ultimately, this book deepens our understanding of the role inductive inference plays in shaping our perception of the natural world. This book is a reproduction of an important historical work, digitally reconstructed using state-of-the-art technology to preserve the original format. In rare cases, an imperfection in the original, such as a blemish or missing page, may be replicated in the book.
N° de ref. del artículo 9780282355227_0
- Título
- The Process of Inductive Inference (Classic Reprint)
- Autor
- Frank Thilly
- Editorial
- Forgotten Books
- Año de publicación
- 2024
- Estado
- New
- Tipo de libro
- print-on-demand item
- Encuadernación
- Paperback
- Idioma
- inglés
- ISBN 10
- 0282355227
- ISBN 13
- 9780282355227
- Catálogos de vendedores
- Logic
But what right have we to pass from particulars to uni versals? Aristotle seems to justify the procedure in two ways. The particular, he believes, arouses in the mind the universal. We perceive the particular, e. G., Callias, but perception includes the universal, e. G, man.3 That is, the perception of the particu lar arouses in our minds the idea of the universal, of the all. In the words of Thomas Taylor, a translator and commentator of Aristotle: Induction is so far subservient to the acquisi tions Of science, as it evocates into energy in the soul, those uni versals from which demonstration consists. For the universal,. Which is the proper Object Of science, is not derived from par ticulars, since these are infinite, and every induction Of them must be limited to a finite number. Hence the perception Of the all and the every is only excited, and not produced, by induc tion. 4 In other words the category of totality seems to be a function Of the mind that is aroused or excited by the perception Of particular things. The mind makes the leap from the part to the whole.
About the Publisher
Forgotten Books publishes hundreds of thousands of rare and classic books. Find more at www.forgottenbooks.com
This book is a reproduction of an important historical work. Forgotten Books uses state-of-the-art technology to digitally reconstruct the work, preserving the original format whilst repairing imperfections present in the aged copy. In rare cases, an imperfection in the original, such as a blemish or missing page, may be replicated in our edition. We do, however, repair the vast majority of imperfections successfully; any imperfections that remain are intentionally left to preserve the state of such historical works.
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Reseña del editor
But what right have we to pass from particulars to uni versals? Aristotle seems to justify the procedure in two ways. The particular, he believes, arouses in the mind the universal. We perceive the particular, e. G., Callias, but perception includes the universal, e. G, man.3 That is, the perception of the particu lar arouses in our minds the idea of the universal, of the all. In the words of Thomas Taylor, a translator and commentator of Aristotle: Induction is so far subservient to the acquisi tions Of science, as it evocates into energy in the soul, those uni versals from which demonstration consists. For the universal,. Which is the proper Object Of science, is not derived from par ticulars, since these are infinite, and every induction Of them must be limited to a finite number. Hence the perception Of the all and the every is only excited, and not produced, by induc tion. 4 In other words the category of totality seems to be a function Of the mind that is aroused or excited by the perception Of particular things. The mind makes the leap from the part to the whole.
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