Despite centuries of colonization, many Indigenous peoples' cultures remain distinct in their ancestral territories, even in today's globalized world. Yet they exist often within countries that hardly recognize their existence. Struggles for political recognition and cultural respect have occurred historically and continue to challenge Native American nations in Montana and S�mi people of northern Scandinavia in their efforts to remain and thrive as who they are as Indigenous peoples. In some ways the Indigenous struggles on the two continents have been different, but in many other ways, they are similar.

Mapping Indigenous Presence presents a set of comparative Indigenous studies essays with contemporary perspectives, attesting to the importance of the roles Indigenous people have played as overseers of their own lands and resources, as creators of their own cultural richness, and as political entities capable of governing themselves. This interdisciplinary collection explores the Indigenous experience of S�mi peoples of Norway and Native Americans of Montana in their respective contexts―yet they are in many ways distinctly different within the body politic of their respective countries. Although they share similarities as Indigenous peoples within nation-states and inhabit somewhat similar geographies, their cultures and histories differ significantly.

S�mi people speak several languages, while Indigenous Montana is made up of twelve different tribes with at least ten distinctly different languages; both peoples struggle to keep their Indigenous languages vital. The political relationship between S�mi people and the mainstream Norwegian government and culture has historically been less contentious that that of the Indigenous peoples of Montana with the United States and with the state of Montana, yet the S�mi and the Natives of Montana have struggled against both the ideology and the subsequent assimilation policy of the savagery-versus-civilization model. The authors attempt to increase understanding of how these two sets of Indigenous peoples share important ontological roots and postcolonial legacies, and how research may be used for their own self-determination and future directions.

Acerca del autor

Kathryn W. Shanley is a professor of Native American studies at the University of Montana–Missoula, USA and has published widely on Native American literary studies, especially on the work of Blackfeet/Gros Ventre writer James Welch. Dr. Shanley served as president of the Native American Studies Association (2011–2013).

Bjorg Evjen is a professor at the University of Troms� in Norway and has served as coordinator for its Master’s Programme in Indigenous Studies, Centre for S�mi Studies, from 2007 to 2014. Dr. Evjen’s research publications include S�mi history, the history of research, women’s history, polar history, industrial and labor history, and local history.

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Podremos retenerte el reembolso hasta haber recibido los bienes, o hasta que hayas presentado una prueba de la devoluci�n de los mismos, seg�n qu� condici�n se cumpla primero. Deber�s devolvernos o entregarnos directamente los bienes a INDOO, Avenel, New Jersey, U.S.A., sin ninguna demora indebida y, en cualquier caso, a m�s tardar en el plazo de 14 d�as naturales a partir de la fecha en que nos comuniques tu decisi�n de desistimiento del contrato. Se considerar� cumplido el plazo si efect�as la devoluci�n de los bienes antes de que haya concluido dicho plazo. Deber�s asumir el coste directo de devoluci�n de los bienes. Solo ser�s responsable de la disminuci�n de valor de los bienes resultante de una manipulaci�n distinta a la necesaria para establecer la naturaleza, las caracter�sticas y el funcionamiento de los bienes.

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