The construction of a novel tradition as well as a collective Sherpa identity in a new place through the performance of Tibetan Buddhist ritual celebrations: a close look at the present revitalisation of Sherpa Buddhism, culture, and society. Small 4to. 288pp. 19 color illus. 2 maps. 2 plans. Original wr., slightly worn.

N� de ref. del art�culo Y22040459

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Detalles bibliogr�ficos

T�tulo: Building the Sherpa's New Present in the Age of Globalization.
Editor: Lumbini International Research Institute,
Fecha de publicaci�n: 2011
Idioma: Ingl�s
ISBN 10: 9937553016
ISBN 13: 9789937553018
Encuadernaci�n: Soft cover
Estado: Good
Estado de la sobrecubierta: No Jacket

Acerca de

Sinopsis

It was an early afternoon on Wednesday, February gth, 2006, the third and final day of the spiritually significant first phase of the Sherpas'' seven week long mortuary rites. In the course of each of these three days the ''pho ba practice, i.e. the ritual transference of the consciousness of the deceased to a pure realm of rebirth, is performed by one bla ma. As a rule, neither family members or his assistants take part in this most intimate religious ceremony. The focus of its performance was the separate room especially built for this purpose in the Sherpa Seva Kendra in Bodnath, which is the communal building (mi ''dzom sa) of the entire Sherpa community.

Rese�a del editor

The central concern of this book is a detailed examination of both the strategy and the means employed whereby the Sherpas have been successfully managing the creation of a novel tradition beyond the narrow confines of their traditional particularism and, in firm association, a new wider, i.e. all-embracive, collectivity and a corresponding greater, pan-Sherpa identity. This achievement proves to be of crucial importance in their dealings not only with other citizens within the nation-state of Nepal but also in their diasporic communities where Sherpas celebrate their major festivals with other Tibetan Buddhists and live together with other Nepalis in a larger neighbourhood of South Asians. This innovation is being achieved at a new site in a new framework and, most significantly, through the solemn performance of certain major Tibetan Buddhist ritual celebrations. Thus, the actors clearly demonstrate their remarkable capacity to carve out a suitable niche in the globalized world of the 21st century while initiating and also realizing a veritable renaissance of Sherpa Buddhism, culture and society that, for long, seemed to be a seriously endangered species, spoilt by its own tremendous material success and its inevitably concomitant grave cultural loss and alienation and an alarming state of environmental degradation.

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