老杭州：湖山人间 - Tapa blanda

Sinopsis

《老杭州：湖山人间》由著名作家李杭育撰写，内容包括古今传说、人文典故，民俗风情、山水人家等。既展示老杭州的风土人情、古老建筑、城市文化、历史底蕴，又表现了杭州在历史进程中蓬勃发展的态势，让读者在今昔对比中感受千年历史名城超凡的人文气度。是了解老杭州城的历史文化之窗，是江南人文传统的切入点。佛界，俗界传统色彩的杭州文化，也与杭州做了这样的"佛地"相关。往雅处说，旧时杭州文人多与佛、道来往。教育家夏丏尊是位居士，亦即在家修行者。李叔同索性做了和尚。再扯远些，唐代大诗人白居易、宋代大诗人苏东坡、范仲淹等等，凡是到杭州来做过官的文人，几乎都与某个寺庙的方丈、住持交了朋友，都有与和尚们的笔墨来往。白居易做过杭州刺史，和韬光禅师是朋友。白居易曾以诗邀禅师来城里他的官邸做客："命师来伴吃，斋罢一瓯茶。"韬光也以诗回复他："城市不堪飞锡到，恐惊莺转画楼前。"这成了后世杭州风雅人士一段佳话。苏东坡与杭州佛寺的关系更为密切。他与龙井寺的辨才大师是极好的朋友，就像白居易和韬光那样。而且他还有其他好多个佛界朋友。东坡初来杭州，即拜访孤山的惠勤法师。惠勤告诉他，杭州人现在只以欧阳修不曾来过杭州为遗憾了。不言之意是天下的风流人物无一例外都应该到杭州来走走的。至东坡再守杭州，不仅重修智果寺，还将广化寺之泉命名"六一泉"（欧阳修号六一），以表杭人思念之意。而欧阳修虽然终究未曾来杭，却作《有美堂记》，大为杭州湖山增光。我们中国的古代文人有两个看似很极端的癖好，欲行风雅，要么往山里去找和尚，要么往花街柳巷去找妓女。古怪吗？其实不然，这两个"极端"都很有道理--从前的和尚和妓女，都是泡在琴棋书画里最有文化、情趣的人。替古人设身处地想想，从前那时候，除了寺庙和青楼，还有什么好玩的地方？除了和尚和妓女还有什么有趣的人物？再看看贾宝玉吧，要么是和女孩子们厮混，要么索性去做和尚，此外那贾府的上上下下，尽是伪善刻板无聊乏味之辈。如果说古时的南京是以秦淮河吸引了他们，那么老杭州的乐趣是在庙里。要么入世，入到男欢女爱，要么出世，出到天高云淡......再说到俗处，杭州文化的民间性的一面，也很多涉及寺庙、和尚、香客。以杭州西湖为场景的民间故事里，传播最广，最是家喻户晓的《白蛇传》，就是讲和尚坏话的。至少鲁迅是这么认为，说老百姓都怪那个法海和尚太多事。（《论雷峰塔的倒掉》）白娘子最终中了法海和尚的计，被收进一只钵里，镇到雷锋塔下永世不得出头。这故事的结局很令人伤感。幸好，那作恶的法海，不是杭州的和尚。杭州的本地和尚，譬如济公，也很多事，但那是很仗义的。这位"鞋儿破，帽儿破，袈裟破，扇子破"的杭州和尚，对自身荣辱满不在乎，却爱管闲事，路见不平，拔扇相助。济公故事在旧时杭州流传甚广，家喻户晓，很对平民百姓的口味。杭人每遇强势压迫，常自称"杭铁头"的习性，与这济公故事大有关系。依佛界观点看，济公式的和尚有点左道旁门，但在老杭州百姓心目中他却是位英雄，深得人心，民国十三年杭人还为他重修了济公塔。林子大了，什么鸟儿都有。杭州佛地既大，寺僧既多，冒出个把"左道旁门"者在所难免。济公之后，杭城佛界的另一个左道旁门者是白云庵。那庙不大，名气远不及济公，但事情的意义却比济公大多了，让清末的革命党人

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