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Encuadernación de tapa blanda. Condición: Nuevo. 128 pp. El autor pretende estudiar la revolución 'rasgando la túnica histórica del movimiento revolucionario, para dejar al descubierto su íntima envergadura, su auténtico armazón mostrenco, como corresponde a un estudio filosófico en que no se tienen en cuenta sino directrices capitales y determinantes de la figura analizada'. La primera parte del libro se dedica a tratar el problema genético de la revolución, su tipificación, la caracterización del derecho post-revolucionario y cómo afecta el hecho revolucionario a la unidad del orden jurídico. El quinto capítulo conforma la segunda parte y trata sobre el derecho de resistencia en la Antigüedad, el Cristianismo, la Reforma, la Inglaterra revolucionaria, la Ilustración y la Revolución francesa. Sumario: Prólogo (Eusebio Fernández García).- Introducción: La importancia de los temas filosófico-políticos.- Las ideas políticas y su vehículo histórico.- Carácter de este trabajo. Una advertencia preliminar.- I. El problema genético de la revolución: Los términos de la cuestión.- Forma, sustancia histórica y adecuación.- Panorama histórico del fenómeno revolucionario.- Confirmación de la tesis: Roma, la Edad Media, el renacimiento jurídico de Bolonia, los albores de la Edad Moderna, la época de las revoluciones.- Derecho privado y ritmo social en nuestros días.- Actitudes.- Perspectivas.- II. La tipificación: La palabra «revolución».- A. El concepto del orden jurídico: Función del Estado y dinámica jurídica.- La producción escalonada del Derecho.- La Constitución como centro del sistema.- Leyes, reglamentos, sentencias y negocios jurídicos.- La Administración.- Función administrativa directa e indirecta.- B. Figura política de la revolución: El elemento teleológico en la ruptura del orden jurídico.- La revolución y otras figuras ideológicas afines: golpe de Estado, conquista, reformas constitucionales.- III. El derecho post-revolucionario: La ordenación jurídica y los fines de la revolución.- A: Fuentes de Derecho positivo.- La idea kelseniana de la soberanía política.- La última fundamentación de los órdenes jurídicos partires sobre un supuesto lógico.- La revolución, fuente originaria de Derecho positivo.- B: El examen crítico de las normas post-revolucionarias.- Arbitrariedad y Derecho.- La inviolabilidad.- La autarquía.- La esencia escuetamente formalista de lo jurídico.- IV. La unidad del orden jurídico y el hecho revolucionario: Soberanía política y coexistencia de Estados particulares.- El monismo jurídico bajo el prisma de los Estados soberanos.- Derecho político externo.- El primado del orden jurídico internacional.- La Kompetenzhoheit.- El principio de «facto» del orden jurídico internacional.- Una observación y un comentario.- V. El derechode resistencia frente a los poderes injustos: Carácter de los sistemas filosófico-políticos. Sentido de esta exposición.- A. La Antigüedad: Aspectos de la doctrina política en la India y en China.- La Ciudad Estado en Grecia.- El Imperio universal de Roma. B. El cristianismo. La Edad Media. La contienda entre el Papado y el Imperio: Sentido apolítico de la doctrina cristiana primitiva.- Elaboración posterior: San Pablo, Orígenes, San Agustín.- Los comienzos de la Edad Media.- Iglesia y Estado.- Juan de Salisbury.- Santo Tomás.- Marsilio de Padua y Guillermo de Ockam.- El movimiento conciliar: Juan Gerson, Nicolás de Cusa y Eneas Silvio.- C. La Reforma. Los Monarcómacos. La Compañía de Jesús: El movimiento reformista y su carencia de un verdadero sistema político.- Lutero, Melanchton, Calvino.- Los primeros monarcómacos.- La «Vinditiae contra Tyrannos».- Juan Buchanan, Althusio.- La creación de la Compañía de Jesús y su intervención en las luchas religiosas.- Los jesuitas Juan de Mariana, Roberto Bellarmino y Francisco Suárez.- D. La época de las revoluciones en Inglaterra: Los prolegómenos de la Revolución inglesa.- Jacobo I y el Parlamento.- La filosofía política de la República y la Restauración.- Milton y Sydney.- E. La Ilustración:

Encuadernación de tapa blanda. Condición: Nuevo. 140 pp. Aborda este libro el tema de los dilemas morales. La primera parte (Dilemas y conflictos) se consagra a examinar diversos problemas conectados con la cuestión de lo que implica tratar los dilemas como conflictos y, más específicamente, como "conflictos prácticos". A continuación, se dedica una segunda parte (Dilemas y desafíos) a discutir cuáles son los límites que los dilemas ponen de manifiesto. En la tercera parte (La naturaleza de los dilemas y sus soluciones), se discuten primero algunos argumentos que sustentan que los dilemas, si existen, remiten a fenómenos puramente subjetivos del agente que los experimenta; se presentan a continuación algunas de las principales estrategias que la filosofía moral ha utilizado para afrontar el desafío de los dilemas; y se demuestra después que el intento de extender la guía normativa de la ética a casos tan problemáticos como los dilemas es un común denominador de la ética kantiana, de la ética de la virtud y de la ética cristiana. En la cuarta parte, por último, se hace una recapitulación de algunas de las tesis que se sostienen en el libro. Sumario: Prólogo (René González de la Vega).- Prefacio.- Agradecimientos.- Introducción.- Dilemas y conflictos: Conflictos teóricos y prácticos.- Dilemas y conflictos prácticos.- Dilemas y desafíos: El problema de la conexión entre dilemas y residuo normativo.- Un concepto plausible de residuo normativo.- La naturaleza del os dilemas y sus soluciones: Las perspectivas de la filosofía moral.- Consideraciones finales.- Bibliografía.

Encuadernación de tapa blanda. Condición: Nuevo. 234 pp. En este libro se nos invita a penetrar en el gabinete del historiador y analizar sus herramientas conceptuales. Estos utensilios, dado el carácter narrativo de su actividad, no dejan de ser juicios. Son sentencias y formas del relato válidas y tenidas por verdaderas: el juicio estético o en primera persona, que reza que 'hay que revivir el acontecimiento'; el juicio teleológico que quiere ver fines por encima de aquéllos que atesoran los individuos particulares en el plazo que se les concede de solo una vida, y, finalmente, el juicio moral, o juicio histórico por antonomasia, que ya reúne al fin las destrezas que se nos facilitan con los dos anteriores, y acaba pertrechando al profesional con todo lo necesario para el desarrollo de su actividad. Así, los individuos en la historia fueron libres, y, como consecuencia, pueden ser juzgados moralmente por el peso de sus acciones. Ahora bien, ¿siguen siendo todas y cada una de estas herramientas de alguna utilidad? Se acomete aquí en esta primera navegación la tarea crítica de analizar la última clase de juicios, preguntándose ante todo por lo que diferenciaría al ámbito ético del estrictamente histórico. Aquí se mantiene que un enjuiciamiento moral en los confines del saber histórico no solo sería innecesario, sino incluso impracticable. Sumario: Nota preliminar.- 1. Introducción. Un dónde, un cuándo y un cómo. Las coordenadas de un discurso.- 2. Algo personal: hacer memoria de aquello que se oyó, de aquello que se hizo.- 3. Deseo de ser ciencia.- 4. Crítica del juicio histórico. Moral en historia.- Bibliografía.

Encuadernación de tapa blanda. Condición: Nuevo. 21x17 cm. 372 pp. La proliferación de conflictos por motivos de conciencia en el ámbito sanitario es una realidad sobre la que las hemerotecas pueden dar buena cuenta. Semejante abundancia está relacionada con la complejidad de un escenario asistencial donde resulta difícil encontrar respuestas unívocas. En un contexto en el que los agentes y las relaciones cambian y se multiplican, en el que rige la diversidad de criterios en la consideración de la vida, el morir o de lo que cada persona considera bueno o éticamente permisible, la apelación a la propia conciencia se ha presentado como un recurso indiscriminado para solventar determinados conflictos. En el caso de los profesionales sanitarios, el uso inapropiado de conceptos como el de objeción de conciencia desatiende las consecuencias que la negativa a prestar un tratamiento tiene para el resto de personas implicadas. En el caso de los usuarios es frecuente que sus convicciones tengan un reconocimiento limitado a la hora de tomar decisiones que atañen a su bienestar. A partir de estas premisas, en este libro se analizan las tensiones entre intereses, derechos y deberes de las partes implicadas, así como las relaciones de poder que se establecen entre quienes ostentan el conocimiento experto y quienes se encuentran en situación de mayor vulnerabilidad. El análisis persigue identificar los problemas en los distintos niveles discursivos --de intereses, de derechos y deberes y de relaciones de poder-- para establecer posteriormente una serie de límites que condicionen el ejercicio de la libertad de conciencia para los profesionales sanitarios. Con ello se aspira a ofrecer un marco ético-normativo que pudiera servir como referencia para la resolución de conflictos, basado en una noción de conciencia menos individualista y más relacional-feminista.

Encuadernación de tapa blanda. Condición: Nuevo. 448 pp. Dentro de la tradición de la hermenéutica filosófica y, más específicamente, de la ontología hermenéutica del filósofo alemán H.G. Gadamer, Interpretar y argumentar constituye una indagación en el modelo de racionalidad propio de la hermenéutica filosófica a la luz de las teorías de la argumentación. Este trabajo invita a analizar dos hipótesis. En una primera se presenta la ontología lingüística como una filosofía de principios. La segunda hipótesis explora los rendimientos especulativos de la anterior analizando distintas corrientes propias del campo de las teorías de la argumentación.