Publicado por Éditions de l Association Pierre Belon, 2007
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Couverture souple. Condición: Bon. Fort in-8 broché, Éditions de l Association Pierre Belon, 2007, 490 pp. Dos très insolé, bon état par ailleurs, bon exemplaire de lecture. Poids 810 g. Envoi lettre verte. Frais d'envoi 7,76 euros sur la France, 19,60 euros pour l étranger (tarifs de base hors envois suivis). Possibilité de remise en mains propres sur Paris, possibilité d envoi MONDIAL RELAY ou "LIVRES ET BROCHURES", n'hésitez pas à me contacter avant de passer commande. Twitter : @Pontneuf06.
Publicado por Association Pierre Belon, 2007
ISBN 10: 2910860124 ISBN 13: 9782910860127
Couverture souple. Condición: bon. RO80212689: 11-2007. In-8. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 485 pages. . . . Classification Dewey : 320-Science politique.
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Couverture souple. Condición: Comme neuf. Edition originale. Paris , 2014. 1 Volume/1. -- Comme Neuf - Broché cousu. Format in-8°( 24 x 16 cm ). ------- 448 pages. ********************* '' À Byzance eikon désigne indistinctement toute forme de représentation et son usage, relève de multiples régimes, conceptuels aussi bien que pratiques. Nous partons des premiers discours apologétiques issus de la crise iconoclaste pour chercher en aval, dans la littérature antérieure, la théorie byzantine de l'image, entendant par là un système conséquent de pensée qui rend compte de la justification, la constitution et la perception de la représentation plastique, ainsi que des types de discours qu'elle génère. Cette théorie est « ambiantale », formulée à travers des spéculations relevant de contextes multiples, de la dogmatique jusqu'à l'hagiographie ; leur juxtaposition donne à voir ce qu'est l'art plastique pour les Byzantins, à travers leurs interprétations du processus qui transforme un objet matériel en image d'art et leurs réactions vis-à-vis de ce dernier. Tenant compte de l'héritage conceptuel antique aussi bien que des usages contemporains, procédant par ajustements, voire même par contradictions, les agents de cette théorie instaurent une appréhension originale de l'image. Leurs positionnements, quoique fragmentaires, révèlent une ampleur de thèmes, étayée par les principes chrétiens fonciers : une cosmologie résultant de l'agnosie de Dieu et de la scission vétricale du cosmos entre créé et incréé, ainsi que le concept existenciel de l'hypostase. L'homologation de la forme est absente et l'accent est mis sur la gestion du contenu, compris comme une mutation de la mimésis : l'image plastique n'est pas un dédoublement apparent, mais participe effectivement à l'étant du représenté. Elle permet alors de passer de la théoria à la praxis et servir la volonté des Byzantins de faire de la connaissance (visuelle ou autre) une expérience. Ce qui confirme la thèse de Belting sur la promotion de l'image - présence vis à - vis de l'image - esthétique, à tous les niveaux, ontologique, formel, psychologique ou fonctionnel. Ce constat ne signifie pas pour autant une absence d'esthétique ; celle - ci se fonde désormais sur des propriétés autres que la forme, qui ne sont point esthétiques au départ, mais qui finissent par le devenir. '' *****************************.
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