Les merveilles du coeur - Tapa blanda

Limam al-Ghazâlî, est ce savant, penseur et mystique incontournable, qui par son oeuvre phare " Vivification des sciences religieuses ne cesse jusqu'à ce jour d'imposer son éclat dans l'océan des savoirs islamiques. Si depuis 1111, date de sa mort, il continue par cette oeuvre et d'autres à servir de référence dans les nombreux domaines qu'il aborde, c'est sans doute qu'au-delà de sa stature de savant, il sait par la ferveur qui anime ses écrits, redonner à la religion son statut légitime de science éminemment vivante, et considérer celle-ci avec un regard toujours pénétrant et un souffle spirituel propice à réveiller la conscience d'un large public. Le chapitre que nous présentons ici est un thème aussi central à cet ouvrage majeur que l'est le coeur à l'être humain. Le coeur, nous dit l'auteur, est ce réceptacle ou ce miroir où se reflètent les influences supérieures et inférieures : non seulement les actions en découlent, mais aussi les divers degrés d'intentions. La nature et les modalités de ses influences, ainsi que l'interrogation sur la notion d'intention, sont les thèmes principaux de cette étude. Elle traite aussi du rapport du coeur aux deux voies d'acquisition de la science : l'apprentissage et l'inspiration directe.

Abou Hamid Mohammed ibn Mohammed al-Ghazali (1058-1111), autrefois connu en Occident sous le nom de Algazel (arabe : abu hamid al- gazaliy) est un penseur musulman d'origine persane. Personnage emblématique dans la culture musulmane, il représente le mysticisme le plus profond. Al-Ghazali eut une formation philosophique très poussée ; il écrivit un essai tentant de résumer la pensée des grands philosophes musulmans (Al-Kindi, Rhazès, Al-Farabi, Avicenne...). Déçu dans sa recherche d'une vérité philosophique finale, il s'oriente vers un mysticisme profond refusant toute vérité aux philosophes et les accusant d'infidélité. Dans son ouvrage Tahafut al-Falasifa (L'incohérence des philosophes), il montre, par la méthode même des philosophes, qu'il maîtrise du fait de ses études, que les philosophes n'aboutissent qu'à des erreurs, condamnables car contredisant la Révélation. La critique vise principalement l'aristotélisme d'Avicenne. Il sera un siècle plus tard encore critiqué par Averroès. Idrîs de Vos, le traducteur de cet ouvrage, est issu d une famille de français musulmans depuis deux générations. Diplômé de langue et civilisation arabe en Sorbonne, c est à Fès puis dans la Zawiya de Sidi Ibrahîm Bassir au Maroc qu il compléta ses études. Sa formation littéraire et son parcours personnel, bercé d un islam érudit et vécu en profondeur et en conscience, depuis sa plus tendre enfance, font de lui un traducteur tout naturellement disposé à aborder des auteurs comme l imam al-Ghazâlî. En outre, à ce jour, il est un des rares traducteurs d ouvrages en langue arabe se consacrant exclusivement à cette activité.