中华经典名著·全本全注全译丛书：新书 - Tapa dura

《中华经典名著·全本全注全译丛书：新书》是贾谊的政论文集，今存十卷五十八篇，其中《问孝》、《礼容语上》两篇有目无文，实为五十六篇。《新书》反映了贾谊丰富的政治、经济、教育、哲学思想，而政治思想最为突出。贾谊的政论散文逻辑严密，感情充沛，代表了汉初政论散文的最高成就。《中华经典名著·全本全注全译丛书：新书》以清乾隆卢氏抱经堂校订本为底本，参校他本，进行题解、注释和翻译，是读者阅读和家庭收藏的一种比较权威的版本。【译文】诸侯王的王宫守卫，穿着花鞋，蹲踞而坐，与皇帝的皇宫一样；郎中谒者接见请假，按皇帝的官吏一样标准；侍奉诸侯王不廉洁不正直，按侍奉皇帝的法令判处。说是完全采用汉王朝的法令，侍奉诸侯王就是侍奉皇帝。这样，诸侯王就等同于皇帝了。既然这样，天子与诸侯，大臣与下民，应该这样齐等吗？天子的相，号称丞相，佩带黄金印；诸侯的相，也号称丞相，佩带黄金印，尊位没有等级，俸禄都在二千石之上。皇帝的众卿俸禄二千石，诸侯的众卿俸禄也是二千石，那么大臣的地位就相同了。君主因为在大臣之上而显得尊贵，现在大臣已经相同，那么法令怎么能不一样？皇帝的护卫，号称大仆，佩带银制的印，俸禄二千石；诸侯的护卫，也号称大仆，佩带银制的印，俸禄也是二千石，那么护卫已经一样了。护卫已经一样，那么车马的装饰怎么能不一样呢？天子的母亲，号称太后；诸侯的母亲，也号称太后。天子的配偶，号称后；诸侯的配偶，也号称后。这样与天子有什么高低区别呢？妻子已经相同，丈夫有什么不同呢？天子的宫门称司马，擅自进入的判城旦罪；诸侯的宫门也称司马，擅自进入的也判城旦罪。殿门都是殿门，擅自进入的都杀死抛尸街头。宫墙门卫同名，制度一样严格，判罪相同。天予的指示称为令，令甲令乙就是；诸侯的指示称为令，令仪令言就是。天子的谦称都称陛下，诸侯的谦称也称陛下。天子的车辇称乘舆，诸侯的车辇也称乘舆，乘舆的名称是一样的。既然这样，那么人主摆在什么位置，臣下又摆在什么位置呢？人之情不异，面目、状貌同类，贵贱之别非天根著于形容也①。所持以别贵贱、明尊卑者，等级、势力、衣服、号令也。乱且不息，滑曼无纪②。天理则同，人事无别。然则，所谓臣主者非有相临之具、尊卑之经也，特面形而异之耳。近习乎形貌，然后能识，则疏远无所放，众庶无以期，则下恶能不疑其上？君臣同伦，异等同服，则上恶能不眩其下？孔子曰："长民者，衣服不贰，从容有常，以齐其民，则民德一。"《诗》云："彼都人士，狐裘黄裳"，"行归于周，万民之望"③。孔子日："为上可望而知也，为下可类而志也。则君不疑于其臣，而臣不惑于其君。"而此之不行，沐渎无界④，可为长太息者此也。......前言卷一过秦上过秦中过秦下宗首数宁藩伤藩强大都等齐服疑益壤卷二权重五美制不定审微阶级卷三俗激时变瑰玮孽产子铜布壹通属远亲疏危乱忧民解县威不信卷四匈奴势卑淮难无蓄铸钱卷五傅职保傅连语辅佐问孝(阚)卷六礼容经春秋卷七先醒耳痹谕诚退让君道卷八官人劝学道术六术道德说卷九大政上大政下修政语上修政语下卷十礼容语上(阙)礼容语下胎教立后义......