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Le nouveau cours de philosophie

Godin, Christian

ISBN 10: 2842743083 / ISBN 13: 9782842743086
Editorial: Temps, 2004
Usado Condición: Très bon Couverture souple
Librería: Tamery (Paris, Francia)

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Descripción

# Broché: 607 pages # Editeur : Editions du Temps; Édition : Nouv. éd (17 novembre 2004) # Collection : Du Temps # Présentation : L'auteur de cet ouvrage, nouvelle édition augmentée du cours de philosophie (1998), a eu la clarté pour primordial souci. De l'animal à la vérité, suivant l'ordre alphabétique de l'encyclopédie, ce cours expose en dix-huit chapitres les principaux concepts auxquels la pensée philosophique ait eu à s'affronter pour rendre compte du monde. L'apprenti et le curieux, le chercheur peut-être, y trouveront invitations et incitations à découvrir une forme d'esprit en cours. La réalité empirique et la théorie se répondent dans cette circulation : portes et fenêtres sont ouvertes, car tous les noms, tous les faits sont des voix (des voies) possibles. # Biographie : Christian Godin est notamment l'auteur de La Totalité (Champ Vallon, 7 vol.) et du Dictionnaire de philosophie (coédition Fayard / Éditions du temps). N° de ref. de la librería ABE-18106968589

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Detalles bibliográficos

Título: Le nouveau cours de philosophie

Editorial: Temps

Año de publicación: 2004

Encuadernación: Couverture souple

Condición del libro:Très bon

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Extrait:

La philosophie en cours.

A la leçon de l'oral de l'agrégation de philosophie, en 1973, une candidate a dû réfléchir sur le sujet suivant : «Faut-il écrire des manuels de philosophie ?». C'était l'époque où les élèves et les étudiants dans cette discipline perdirent l'habitude de faire usage régulier d'un manuel de philosophie. La condamnation (philosophique) accompagna et accentua cette désaffection. Même pillés, surtout pillés (quel philosophe n'y a-t-il pas appris son alphabet intellectuel ?), les ouvrages qui continuaient malgré tout d'être édités furent l'objet constant du mépris de ceux qui auraient dû les écrire. Cela dit, les raisons des censeurs furent loin d'être toutes mauvaises. N'y a-t-il pas une radicale incompatibilité d'essence entre le libre exercice de la pensée philosophique et la trace dogmatique, figée, morte, de cette pensée dans un manuel ? Le procès n'est pas récent - il remonte à Platon. Dans son Phèdre, il condamne l'écriture momifiée (elle vient, selon le mythe, d'Égypte, terre de mort par excellence) au nom de la parole vivante et vivifiante. Les modernes contempteurs de manuels sont peut-être plus platoniciens qu'ils ne le croient. En tout cas, ils ont leur Moïse en la personne de de Monzie, lequel en 1925 écrivait une vibrante apologie de la liberté philosophique en même temps qu'il procédait à une radicale condamnation des manuels. Depuis 1925, contre le cours écrit de philosophie, l'antique méfiance platonicienne à l'encontre de l'écriture n'a pas cessé d'être réactivée. Le modèle socratique d'une pensée vivante parce que s'effectuant dans la libre parole reste un mythe fondateur, non sans inconséquence d'ailleurs car sans les écrits sur Socrate, cette parole n'eût plus rien représenté pour nous. Inconséquence qui peut jusqu'à l'inversion de sens : la place institutionnelle qu'occupe aujourd'hui le professeur de philosophie est bien celle qu'occupaient jadis les sophistes, avec tous leurs signes que condamnait Platon : un savoir versant dans l'encyclopédisme, une certaine indifférence muée en objectivité par rapport à la contradiction des opinions, la pensée devenue activité rétribuée.

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