Neuware - El V�d�nta, contrariamente a las opiniones que tienen curso m�s generalmente entre los orientalistas, no es ni una filosof�a, ni una religi�n, ni algo que participe m�s o menos de una y de la otra. Es un error de los m�s graves querer considerar esta doctrina bajo tales aspectos, y es condenarse de antemano a no comprender nada de ella; en efecto, eso es mostrarse completamente extra�o a la verdadera naturaleza del pensamiento oriental, cuyos modos son completamente diferentes a los del pensamiento occidental y no se dejan encerrar en los mismos cuadros. Ya hemos explicado en una obra precedente que la religi�n, si se quiere guardar a esta palabra su sentido propio, es algo completamente occidental; no se puede aplicar el mismo t�rmino a doctrinas orientales sin extender abusivamente su significaci�n, hasta tal punto que deviene entonces completamente imposible dar una definici�n de �l que sea un tanto precisa. En cuanto a la filosof�a, representa tambi�n un punto de vista exclusivamente occidental, y por lo dem�s mucho m�s exterior que el punto de vista religioso, y por consiguiente m�s alejado todav�a de aquello de lo que se trata al presente; como lo dec�amos m�s atr�s, es un g�nero de conocimiento esencialmente ''profano'', cuando no puramente ilusorio, y, sobre todo cuando consideramos lo que es la filosof�a en los tiempos modernos, no podemos impedirnos pensar que su ausencia en una civilizaci�n no tiene nada de particularmente lamentable.

N� de ref. del art�culo 9781912452545

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Detalles bibliogr�ficos

T�tulo: El hombre y su devenir seg�n el V�d�nta
Editor: Omnia Veritas Ltd M�r 2018
Fecha de publicaci�n: 2018
Idioma: Espa�ol
ISBN 10: 1912452545
ISBN 13: 9781912452545
Encuadernaci�n: Taschenbuch
Estado: Neu
Dimensiones: 216�mil�metros de ancho por 140 de alto por 13 de largo
Peso: 308 gramos

Acerca de

Sinopsis

El V�d�nta, contrariamente a las opiniones que tienen curso m�s generalmente entre los orientalistas, no es ni una filosof�a, ni una religi�n, ni algo que participe m�s o menos de una y de la otra. Es un error de los m�s graves querer considerar esta doctrina bajo tales aspectos, y es condenarse de antemano a no comprender nada de ella; en efecto, eso es mostrarse completamente extra�o a la verdadera naturaleza del pensamiento oriental, cuyos modos son completamente diferentes a los del pensamiento occidental y no se dejan encerrar en los mismos cuadros. Ya hemos explicado en una obra precedente que la religi�n, si se quiere guardar a esta palabra su sentido propio, es algo completamente occidental; no se puede aplicar el mismo t�rmino a doctrinas orientales sin extender abusivamente su significaci�n, hasta tal punto que deviene entonces completamente imposible dar una definici�n de �l que sea un tanto precisa. En cuanto a la filosof�a, representa tambi�n un punto de vista exclusivamente occidental, y por lo dem�s mucho m�s exterior que el punto de vista religioso, y por consiguiente m�s alejado todav�a de aquello de lo que se trata al presente; como lo dec�amos m�s atr�s, es un g�nero de conocimiento esencialmente ‘‘profano’’, cuando no puramente ilusorio, y, sobre todo cuando consideramos lo que es la filosof�a en los tiempos modernos, no podemos impedirnos pensar que su ausencia en una civilizaci�n no tiene nada de particularmente lamentable.

Acerca del autor

Ren� Gu�non �tait un philosophe, �crivain et m�taphysicien fran�ais, n� le 15 novembre 1886 et d�c�d� le 7 janvier 1951. Il est surtout connu pour ses travaux dans le domaine de la m�taphysique et de la spiritualit� traditionnelle. Gu�non a �tudi� les traditions �sot�riques et religieuses du monde entier, y compris l'�sot�risme chr�tien, l'islam, l'hindouisme et le bouddhisme. Il a d�velopp� une approche philosophique appel�e la Tradition primordiale , qui postule l'existence d'une v�rit� m�taphysique universelle qui sous-tend toutes les grandes traditions religieuses. Parmi ses oeuvres les plus influentes figurent Le R�gne de la Quantit� et les Signes des Temps , dans lequel il analyse les d�fauts de la soci�t� moderne � la lumi�re de la m�taphysique traditionnelle, et L'Homme et son devenir selon le V�d�nta , qui explore les principes de la spiritualit� hindoue. Gu�non a �galement �t� un critique virulent de ce qu'il percevait comme le d�clin de la civilisation occidentale, attribuant cela � une perte de contact avec les principes m�taphysiques et spirituels fondamentaux. Son travail a eu une influence consid�rable sur les cercles �sot�riques et philosophiques en Occident, ainsi que sur les mouvements traditionalistes et traditionalistes.

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