EL GIRO SEMIÓTICO: LAS CONCEPCIONES DEL SIGNO A LO LARGO DE SU HISTORIA

Fabbri, Paolo

Editorial: Gedisa Editorial, 2009
ISBN 10: 8474327741 / ISBN 13: 9788474327748
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Descripción:

160 pp. Desde Saussure a Barthes y desde Peirce a Eco se pueden seguir dos tradiciones, la primera se guía por el lenguaje como modelo, la segunda se interesa por el signo que tiene su propia historia que se remonta al semeion (signo) de la filosofía griega. En estas lecciones, Paolo Fabbri consigue condensar de una manera fascinante todo el panorama de la actual concepción estrictamente semiótica de los «signos» y define sus múltiples funciones en nuestra comprensión de la realidad. «A los hombres siempre les ha interesado el significado, pero sólo desde hace un siglo se reflexiona de un modo específico y coherente sobre este tema. (.) La cuestión que quiero plantear es que (.) desde unos años se ha producido un giro en el modo de estudiar los problemas de la significación. Este giro no es como se habría dicho hace pocas décadas una « ruptura epistemológica» (.), este giro es como un nuevo pliegue en la semiótica, otro modo de plegar la tela muy compleja formada por el modo estratificado que tenemos de significar. Este giro semiótico, por supuesto, no se ha producido de golpe. Lo han propiciado muchas transformaciones graduales, muchas reflexiones y muchos debates. (.) La generalización es una forma de responsabilidad, en el sentido de que invita al otro a responder. Eso es, precisamente, lo que quiero hacer. Al generalizar, al decir que hay un giro semiótico, quiero exponerme a la respuesta y a la observación (.) En una época en la que predomina la problemática de las redes conceptuales y la multiplicidad (con la lucha implícita y necesaria contra toda forma de jerarquía a priori), buscar la generalidad es para mí no tan sólo un deber intelectual, sino también, en el fondo, un placer del espíritu. Placer que sin embargo no excluye una obligación de respuesta. Según Nietzsche nunca es al principio cuando algo nuevo revela su esencia, pero lo que había desde el comienzo sólo puede revelarse en un giro de su evolución. En otras palabras, al principio no sucede nada especial. Pero lo que estaba en forma potencial sólo puede manifestarse en el momento de su giro, gracias a una revolución que puede definirlo. He tomado, pues, de Nietzsche el término giro porque concibo el giro semiótico justamente en ese sentido.» (De la introducción de Paolo Fabbri). N° de ref. de la librería ASD9788474327748

Sobre este título:

Sinopsis: Cuando nos acercamos a un texto literario con el fin de realizar un artículo o un ensayo a través del análisis de su discurso, podemos tomar como herramienta a las posibilidades que la semiótica nos ofrece. En especial cuando tenemos la convicción de que realizarlo de esta forma permite más solidez en nuestra interpretación. Adentrarse en la semiótica es ingresar a un mundo casi infinito. Se sabe que se empieza con Saussure, pero no se sabe con quien se acaba o si se acaba, son muchos los teóricos que nos brindan sus estudios. Así que podemos seguir y seguir o quedarnos trabajando con un grupo o sólo con un teórico o, quizá, no pasar de uno. Es un fascinante camino que exige muchas horas de estudio, pero es mucho más lo que da. Sin embargo, la semiótica contemporánea se topó con un serio problema: la afectividad en el lenguaje. Podía analizar las relaciones, acciones, significantes, significados, niveles narrativos, referentes, etcétera, pero no ha sido fácil dar cuenta de la afectividad en la problemática del signo. En su libro El giro semiótico, Paolo Fabri nos recuerda a Roland Barthes y su Fragmentos de un discurso amoroso, fue uno de los primeros intentos de incluirla. Dice Fabri que Barthes fue a buscar en Lacan lo que no encontró en Saussure, esto no resultó muy bien para la integración de la afectividad con los problemas de la significación. Los personajes de una novela piensan y cometen acciones (actos de sentido a través de palabras, gestos, movimientos, situaciones), pero también tienen pasiones, acaso las acciones no producen efectos en el otro? Separar la razón de la pasión no es nada sencillo aunque pudiera parecerlo, para ello, apunta Fabri, "había que elaborar y pensar de nuevo in toto la dimensión de la pasión, algo a lo que desde hace algun tiempo se dedica la semiótica". Cómo pueden traducirse las emociones de otro? El giro semiótico es un estudio muy interesante sobre las concepciones del signo

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Detalles bibliográficos

Título: EL GIRO SEMIÓTICO: LAS CONCEPCIONES DEL ...
Editorial: Gedisa Editorial
Año de publicación: 2009
Encuadernación: Encuadernación de tapa blanda
Condición del libro: Nuevo

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1.

Paolo Fabbri
Editorial: Gedisa Editorial. (2000)
ISBN 10: 8474327741 ISBN 13: 9788474327748
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Descripción Gedisa Editorial., 2000. Encuadernación de tapa blanda. Estado de conservación: Bien. G24199. Gedisa Editorial. - 159pp Rústica editorial. Le. Nº de ref. de la librería 339088

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Paolo Fabbri
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Descripción Gedisa, 2000. Encuadernación de tapa blanda. Estado de conservación: Bien. G24278. Gedisa - 159pp Rústica Editorial. AL. Nº de ref. de la librería 339618

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FABBRI, PAOLO
Editorial: EDITORIAL GEDISA, S.A., ESPAÑA (2000)
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Descripción EDITORIAL GEDISA, S.A., ESPAÑA, 2000. Otros. Estado de conservación: New. Estado de la sobrecubierta: Nuevo. 01. Desde Saussure a Barthes y desde Peirce a Eco se pueden seguir dos tradiciones, la primera se guía por el. lenguaje como modelo, la segunda se interesa por el signo que tiene su propia historia que se remonta al semeion (signo) de la filosofía griega. En estas lecciones, Paolo Fabbri consigue condensar de una manera fascinante todo el panorama de la actual concepción estrictamente semiótica de los signos y define sus múltiples funciones en. nuestra comprensión de la realidad. . . A los hombres siempre les ha interesado el significado, pero sólo desde hace un siglo se reflexiona de un modo. específico y coherente sobre este tema. (.) La cuestión que quiero plantear es que (.) desde unos años se ha. producido un giro en el modo de estudiar los problemas de la significación. Este giro no es como se habría dicho. hace pocas décadas una ruptura epistemológica (.), este giro es como un nuevo pliegue en la semiótica, otro. modo de plegar la tela muy compleja formada por el modo estratificado que tenemos de significar. . . Este giro semiótico, por supuesto, no se ha producido de golpe. Lo han propiciado muchas transformaciones. graduales, muchas reflexiones y muchos debates. (.) La generalización es una forma de responsabilidad, en el. sentido de que invita al otro a responder. Eso es, precisamente, lo que quiero hacer. Al generalizar, al decir que hay un giro semiótico, quiero exponerme a la respuesta y a la observación (.) En una época en la que . predomina la problemática de las redes conceptuales y la multiplicidad (con la lucha implícita y necesaria contra. toda forma de jerarquía a priori), buscar la generalidad es para mí no tan sólo un deber intelectual, sino también, en el fondo, un placer del espíritu. Placer que sin embargo no excluye una obligación de respuesta. . . Según Nietzsche nunca es al principio cuando algo nuevo revela su esencia, pero lo que había desde el. comienzo sólo puede revelarse en un giro de su evolución. En otras palabras, al principio no sucede nada. especial. Pero lo que estaba en forma potencial sólo puede manifestarse en el momento de su giro, gracias a una . revolución que puede definirlo. He tomado, pues, de Nietzsche el término giro porque concibo el giro semiótico. justamente en ese sentido. . . (De la introducción de Paolo Fabbri). LIBRO. Nº de ref. de la librería 524208

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Fabbri, Paolo
Editorial: GEDISA EDITORIAL (2014)
ISBN 10: 8474327741 ISBN 13: 9788474327748
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Descripción GEDISA EDITORIAL, 2014. Estado de conservación: Nuevo. Desde Saussure a Barthes y desde Peirce a Eco se pueden seguir dos tradiciones, la primera se guía por el lenguaje como modelo, la segunda se interesa por el signo que tiene su propia historia que se remonta al semeion (signo) de la filosofía griega. En estas lecciones, Paolo Fabbri consigue condensar de una manera fascinante todo el panorama de la actual concepción estrictamente semiótica de los «signos» y define sus múltiples funciones en nuestra comprensión de la realidad. «A los hombres siempre les ha interesado el significado, pero sólo desde hace un siglo se reflexiona de un modo específico y coherente sobre este tema. (.) La cuestión que quiero plantear es que (.) desde unos años se ha producido un giro en el modo de estudiar los problemas de la significación. Este giro no es como se habría dicho hace pocas décadas una « ruptura epistemológica» (.), este giro es como un nuevo pliegue en la semiótica, otro modo de plegar la tela muy compleja formada por el modo estratificado que tenemos de significar. Este giro semiótico, por supuesto, no se ha producido de golpe. Lo han propiciado muchas transformaciones graduales, muchas reflexiones y muchos debates. (.) La generalización es una forma de responsabilidad, en el sentido de que invita al otro a responder. Eso es, precisamente, lo que quiero hacer. Al generalizar, al decir que hay un giro semiótico, quiero exponerme a la respuesta y a la observación (.) En una época en la que predomina la problemática de las redes conceptuales y la multiplicidad (con la lucha implícita y necesaria contra toda forma de jerarquía a priori), buscar la generalidad es para mí no tan sólo un deber intelectual, sino también, en el fondo, un placer del espíritu. Placer que sin embargo no excluye una obligación de respuesta. Según Nietzsche nunca es al principio cuando algo nuevo revela su esencia, pero lo que había desd. Nº de ref. de la librería BIT0011911

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Paolo Fabbri
Editorial: Gedisa (2009)
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Descripción Gedisa, 2009. Estado de conservación: New. Desde Saussure a Barthes y desde Peirce a Eco se pueden seguir dos tradiciones, la primera se guía por el lenguaje como modelo, la segunda se interesa por el signo que tiene su propia historia que se remonta al semeion (signo) de la filosofía griega. En estas lecciones, Paolo Fabbri consigue condensar de una manera fascinante todo el panorama de la actual concepción estrictamente semiótica de los «signos» y define sus múltiples funciones en nuestra comprensión de la realidad. «A los hombres siempre les ha interesado el significado, pero sólo desde hace un siglo se reflexiona de un modo específico y coherente sobre este tema. (. . . ) La cuestión que quiero plantear es que (. . . ) desde unos años se ha producido un giro en el modo de estudiar los problemas de la significación. Este giro no es como se habría dicho hace pocas décadas una « ruptura epistemológica » (. . . ), este giro es como un nuevo pliegue en la semiótica, otro modo de plegar la tela muy compleja formada por el modo estratificado que tenemos de significar. Este giro semiótico, por supuesto, no se ha producido de golpe. Lo han propiciado muchas transformaciones graduales, muchas reflexiones y muchos debates. (. . . ) La generalización es una forma de responsabilidad, en el sentido de que invita al otro a responder. Eso es, precisamente, lo que quiero hacer. Al generalizar, al decir que hay un giro semiótico, quiero exponerme a la respuesta y a la observación (. . . ) En una época en la que predomina la problemática de las redes conceptuales y la multiplicidad (con la lucha implícita y necesaria contra toda forma de jerarquía a priori), buscar la generalidad es para mí no tan sólo un deber intelectual, sino también, en el fondo, un placer del espíritu. Placer que sin embargo no excluye una obligación de respuesta. Según Nietzsche nunca es al principio cuando algo nuevo revela su esencia, pero lo que había desde el comienzo sólo puede revelarse en un giro de su evolución. En otras palabras, al principio no sucede nada especial. Pero lo que estaba en forma potencial sólo puede manifestarse en el momento de su giro, gracias a una revolución que puede definirlo. He tomado, pues, de Nietzsche el término giro porque concibo el giro semiótico justamente en ese sentido. » *** Nota: EL COSTE DE ENVÍO A CANARIAS ES 8 euros. Si ha realizado un pedido con destino a CANARIAS no podemos hacer el envío con un coste de 3,5 euros . Nos pondremos en contacto con usted para comunicar el coste total del envío a Canarias y si está de acuerdo, Abebooks le efectuará el cargo adicional. Nº de ref. de la librería 75783

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Paolo Fabbri
Editorial: Editorial Gedisa, S.A., Spain (2010)
ISBN 10: 8474327741 ISBN 13: 9788474327748
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ISBN 10: 8474327741 ISBN 13: 9788474327748
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Editorial: Gedisa (2009)
ISBN 10: 8474327741 ISBN 13: 9788474327748
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Fabbri, Paolo
Editorial: Gedisa
ISBN 10: 8474327741 ISBN 13: 9788474327748
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