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Art sacré du Tibet : Collection Alain Bordier: BÉGUIN ( Gilles ) Art sacré du Tibet : Collection Alain Bordier: BÉGUIN ( Gilles ) Art sacré du Tibet : Collection Alain Bordier: BÉGUIN ( Gilles ) Art sacré du Tibet : Collection Alain Bordier: BÉGUIN ( Gilles )

Art sacré du Tibet : Collection Alain Bordier

BÉGUIN ( Gilles )

ISBN 10: 2868051472 / ISBN 13: 9782868051479
Condición: Comme neuf Encuadernación de tapa blanda
Librería: Okmhistoire (Montrouge, Francia)

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Paris , Findakly , 2013. 1 Volume/1. -- Comme Neuf -- Broché cousu. Couverture illustrée à rabats. Format in-4°( 27 x 21,3 cm )( 1130 gr ). ------- 253 pages richement illustrées. ******************* Cet ouvrage présente les oeuvres les plus importantes d'un rare ensemble d'art himalayen conservé à la Fondation Alain Bordier dans le village de Gruyères en Suisse. Les grandes périodes de l'art tibétain sont évoquées jusqu'au XVIIe siècle et illustrées par de nombreux chefs-d'oeuvre. Les écoles artistiques de l'ancien royaume du Kasmir, de l'Inde du Nord-Est et du Népal qui influenceront durablement cet art y occupent une place significative. Cette collection permet d'appréhender la diversité stylistique et iconographique de la statuaire métallique himalayenne. D'exceptionnelles peintures complètent cet ensemble difficilement égalable. L'art tibétain fascine le public occidental, mais rares sont les outils qui permettent d'aborder comme celui-ci d'une manière claire et pédagogique ce domaine incontournable de l'art asiatique. Rédigé par Gilles Béguin, conservateur général honoraire du Patrimoine, ce catalogue accompagne l'exposition Art sacré du Tibet - Collection Alain Bordier, présentée à la Fondation Pierre Bergé - Yves Saint Laurent à Paris."" *********************** ref 36. N° de ref. de la librería 855124

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Título: Art sacré du Tibet : Collection Alain ...

Encuadernación: Couverture souple

Condición del libro:Comme neuf

Edición: Edition originale

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Extrait:

Pour comprendre l'art tibétain

Bouddhisme

L'art tibétain, d'essence principalement religieuse, ne saurait être abordé sans un minimum de connaissance du bouddhisme.
Apparu en Inde dans la seconde moitié du VIe siècle av. J.-C, le bouddhisme, hérésie du brahmanisme, fondée par Sâkyamuni, «le Sage (du clan) des Sâkya», se constitua rapidement en religion autonome. Elle reçut l'appui du pouvoir politique dès le IIIe siècle av. J.-C.

Sâkyamuni accepte, a priori, les théories concernant la métempsychose qui avaient cours en Inde à son époque. Les bouddhistes expliciteront avec un maximum de rigueur ces données qui serviront de fondement à l'ensemble de leur doctrine : les créatures avides, aveuglées par l'ignorance et poussées par un appétit insatiable de plaisir, sont condamnées à errer sans cesse d'une existence à une autre {samsara). Leur nouvelle condition, plus ou moins douloureuse, sera tributaire du poids des actes {karman), bons ou mauvais, accumulés durant leurs vies antérieures.

Seuls les moines, ayant renoncé aux vanités du monde, peuvent rompre cet enchaînement inéluctable de cause à effet par une vie d'ascèse et de mendicité. Après un laps de temps plus ou moins long, durant une ou probablement plusieurs existences, ils pourront atteindre l'Éveil. Les «Éveillés» (buddha) occupent plusieurs strates. Les «Parfaitement Éveillés» se fondent dans le nirvana, «l'Extinction du souffle», état qu'on ne saurait décrire. L'étude de la doctrine, diverses techniques de méditation et de yoga peuvent aider à ce perfectionnement spirituel.
Les laïcs, par des dons et des actes pieux, accumulent des mérites qui leur permettront une renaissance dans une condition meilleure. Toutes les pratiques religieuses, y compris les expressions artistiques, s'inscrivent dans cette quête de l'Éveil.
Sâkyamuni refusa de traiter de questions métaphysiques. La cosmographie bouddhique adapte diverses théories qui avaient cours en Inde à son époque.

Trois grandes phases du bouddhisme

Bouddhisme ancien

Après la disparition de Sâkyamuni, deux conciles précisent les enseignements du Buddha et traitent de la discipline monastique. Les éléments les plus anciens de la littérature bouddhique datent de cette époque. Ils nous sont parvenus en pâli, l'une des langues anciennes de l'Inde. Plusieurs thèmes se dégagent de cet énorme ensemble textuel :
La «théorie des agrégats» nie l'existence profonde de l'individu. L'ego n'est que la combinaison aléatoire d'un certain nombre d'agrégats («matière», sensations, perceptions, compositions psychiques, conscience). Une tendance à classifier systématiquement les données les plus variées de la morale et de la vie religieuse aboutit à la constitution d'un véritable système logique, à tendance rationaliste et athée. Des subtilités dialectiques permettent de résoudre certaines contradictions entre les diverses traditions et de maintenir la cohésion de la communauté.
L'établissement des règles minutieuses de la vie monacale servira de modèle à la plupart des écoles plus tardives. Les moines vont vêtus de jaune, le crâne rasé. Ils ne possèdent en propre que quelques objets de première nécessité. Ils prêchent à travers l'Inde, mendiant leur nourriture. Durant la saison des pluies, ils font retraite dans des monastères. Parallèlement aux communautés de moines, se forment des couvents de nonnes aux règles de vie encore plus sévères.
Les prêches insistent sur les trois «joyaux» du bouddhisme : le Buddha qui, ayant transcendé sa condition d'homme, a montré le chemin de la libération, la «Loi», c'est-à-dire la doctrine bouddhique, et la «Communauté» des religieux que l'on doit rejoindre.
Au IVe siècle av. J.-C, une querelle concernant l'état de «méritant» (arhant ou arhat) dégénère en schisme. La communauté se scinde alors en deux groupes. D'autres scissions secondaires aboutiront à la constitution de plusieurs écoles rivales. Le Theravâda, «la Doctrine des Anciens», est la seule secte du bouddhisme primitif encore active de nos jours. Elle domine la vie religieuse du Sri Lanka (Ceylan) et de plusieurs pays d'Asie du Sud-Est.

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